tag:blogger.com,1999:blog-49162099032138649242024-03-14T07:28:22.371-03:00IMBRICAMENTOS DE LINGUAGENSLuana Seidelhttp://www.blogger.com/profile/00734598542069879251noreply@blogger.comBlogger64125tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-35906088124355147402023-12-04T20:21:00.001-03:002023-12-04T20:21:15.046-03:00ANAIS DO 14º SEMINÁRIO DE PESQUISA EM LINGUAGENS, LEITURA E CULTURA<p> <span style="font-family: arial; font-size: large;"> Olá! </span></p><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2Vn02Q6TYvxH7cSl2ZHD8vd6cFhMf2SDTre2QU2h7UQNL1I34YAososi4lKYAMFfriFAQd33mttIPoMSFYW4J8QKJRtW0pEra52op-F9VGOFEdDMRmZkOm94JlJZSQnG8Wv8gD_A8B3YQCaCdilwkWA6lZznKzaX-gJTuriRpDmWO1koA4the91m4YVw/s320/feed%201.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="320" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2Vn02Q6TYvxH7cSl2ZHD8vd6cFhMf2SDTre2QU2h7UQNL1I34YAososi4lKYAMFfriFAQd33mttIPoMSFYW4J8QKJRtW0pEra52op-F9VGOFEdDMRmZkOm94JlJZSQnG8Wv8gD_A8B3YQCaCdilwkWA6lZznKzaX-gJTuriRpDmWO1koA4the91m4YVw/s1600/feed%201.png" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Estão disponíveis abaixo o documento oficial dos Anais do 29º Encontro do PROLER (2023). </span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Para acessar, <a href="https://drive.google.com/file/d/1Q_Q-qY2NkyL9RNO4rQBYWG-SiHWci_oN/view?usp=drive_link" target="_blank">clique aqui </a>ou copie o link e cole na sua barra de busca: </span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">https://drive.google.com/file/d/1Q_Q-qY2NkyL9RNO4rQBYWG-SiHWci_oN/view?usp=drive_link </span></p>prolerhttp://www.blogger.com/profile/02949810595839480000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-36765744468308736822023-08-11T15:15:00.004-03:002023-08-14T16:55:39.443-03:0029º ENCONTRO DO PROLER JOINVILLE<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: white; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Olá!</span></div><span style="background-color: white; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: left;"><div style="text-align: left;">O 29º Encontro do PROLER e o 14º Seminário de Pesquisa em Linguagens, Leitura e Cultura, estão chegando!</div><div style="text-align: left;">As inscrições para as Comunicações Orais do 14º Seminário de Pesquisa em Linguagens, Leitura e Cultura, estão abertas. Confira o edital: <a href="https://drive.google.com/file/d/1akdXRd6SeeTMYxyKdYMHCoP_F3atzkSk/view?usp=sharing">Edital do 14º Seminário de Pesquisa em Linguagens, Leitura e Cultura</a></div></span><span style="background-color: white; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: left;"><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Acesse os links para inscrição como ouvinte nas atividades:</div><div style="text-align: left;">18 de setembro - <a href="https://bit.ly/29encontrodoproler" target="_blank">https://bit.ly/29encontrodoproler</a></div></span><span style="background-color: white; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: left;"><div style="text-align: left;">19 de setembro - <a href="https://bit.ly/14seminariodepesquisauniville" target="_blank">https://bit.ly/14seminariodepesquisauniville</a></div><div style="text-align: left;">20 de setembro - <a href="https://bit.ly/seminariointerdisciplinar2023" target="_blank">https://bit.ly/seminariointerdisciplinar2023</a></div></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="background-color: white; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyWNhI-8NHswHRBonG96TNU7Tkv2QSBGJcxCIl7fMVn5P_s_0lvEy-P8deyGQ-6ZmfMlQ2DlXPm2zEe5EWEbhH28xkCWak5itAgp0SVpR8y2ycwuaZnliV-ltgPRSoOCDpU0Nqmi6Bot3awePesr1UfHB_cqSgs_5rbuKTTMjYEUk8ccuOVTwKZxizgkk/s4500/feed%201.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4500" data-original-width="4500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyWNhI-8NHswHRBonG96TNU7Tkv2QSBGJcxCIl7fMVn5P_s_0lvEy-P8deyGQ-6ZmfMlQ2DlXPm2zEe5EWEbhH28xkCWak5itAgp0SVpR8y2ycwuaZnliV-ltgPRSoOCDpU0Nqmi6Bot3awePesr1UfHB_cqSgs_5rbuKTTMjYEUk8ccuOVTwKZxizgkk/s320/feed%201.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgewx-XrIadnrqwic8sm-M58FDaz5-ImoS0cUV7tE4ZARElYbKSnUTC233h2mLJPOlI4ZwLYcRqj3tjBnMpmsMiZ9Yak08LXL9XG02LyAXBSL0zHlWhJk8CDEqgwtQgsjTDuIWLyI1u1hQOkYSWUGMUljxSWi95q2WF__a_2TUEgCcd4O-YOI-jFtfvyg0/s1080/Design%20sem%20nome%20(3).png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgewx-XrIadnrqwic8sm-M58FDaz5-ImoS0cUV7tE4ZARElYbKSnUTC233h2mLJPOlI4ZwLYcRqj3tjBnMpmsMiZ9Yak08LXL9XG02LyAXBSL0zHlWhJk8CDEqgwtQgsjTDuIWLyI1u1hQOkYSWUGMUljxSWi95q2WF__a_2TUEgCcd4O-YOI-jFtfvyg0/s320/Design%20sem%20nome%20(3).png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGqFMQyOB-yuqluV4SxnMpdLEs1hgyoCaGHT9IIZ7m8FtwIvOELlxop5JTsZfI5rhZY6fN5R1IuMwTtbZKpdJDgrVKqqI4y7hLP40CTE8pZe54iV_GNkk7lOSSJRmGoFkIZTyB_QrK6EPq3lbnWoAURcrAPAhIrakbfmnapjeDJNyqXz4nxZz7v3iMJA4/s4500/feed%203.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4500" data-original-width="4500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGqFMQyOB-yuqluV4SxnMpdLEs1hgyoCaGHT9IIZ7m8FtwIvOELlxop5JTsZfI5rhZY6fN5R1IuMwTtbZKpdJDgrVKqqI4y7hLP40CTE8pZe54iV_GNkk7lOSSJRmGoFkIZTyB_QrK6EPq3lbnWoAURcrAPAhIrakbfmnapjeDJNyqXz4nxZz7v3iMJA4/s320/feed%203.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibew0nxMucqT4Fo28SfeiH0BElYT8Td7zoz2FiXY3nEx6ipQD-pnP2jrdwynEczHEnjnRIDCHWXQmZN5yfVUXpmtOkk3RDwL6Bs__yZjgKyTl-z9r60sbvTHbMDIlMJyctJC5Gxat9f8fXb48Oa3xLadWuNxtGdMwLvOK8HLVNK7P1KLtJUolqUXDA3Ns/s4500/0463%20-%2029%C2%BA%20Encontro%20do%20Proler%20Univille_Feed%205.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4500" data-original-width="4500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibew0nxMucqT4Fo28SfeiH0BElYT8Td7zoz2FiXY3nEx6ipQD-pnP2jrdwynEczHEnjnRIDCHWXQmZN5yfVUXpmtOkk3RDwL6Bs__yZjgKyTl-z9r60sbvTHbMDIlMJyctJC5Gxat9f8fXb48Oa3xLadWuNxtGdMwLvOK8HLVNK7P1KLtJUolqUXDA3Ns/s320/0463%20-%2029%C2%BA%20Encontro%20do%20Proler%20Univille_Feed%205.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /> <p></p>prolerhttp://www.blogger.com/profile/02949810595839480000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-42013029408882137882023-01-31T09:47:00.004-03:002023-01-31T09:53:11.570-03:00Anais do 28º.Encontro do PROLER Univille e 13º Seminário de Pesquisa em Linguagens, Leitura e Cultura - 2022<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1M6uclzxqyA8DVTc8hZ-1oWawNeyOuueE/view?usp=sharing" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimiyvtZua5C4QE0J7x_ys959CJn0ZXG3X9iddyrT4_TrD_EuyPIYbTfabNQhf1cLS8Bxka24PkhTEYxa1fww_QnMUBVLPWrVa7Kf_xjNbGYylHZm1hNcvWPyxOe6dP7Xe1AsNTsH-YHfEuEmJOME6TXLx47XQ64e5oqEe7m8KT09GDB_cdT6f88KEI/s320/capa%20evento.jpeg" width="320" /></a></div><p></p><p><span style="font-size: medium;">O 28º Encontro
do Proler Univille e 13º Seminário de Pesquisa em Linguagens, Leitura e Cultura
teve, no ano de 2022, o tema "As narrativas e a leitura como política
social".</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Realizado por
meio virtualizado, o 13º seminário teve como objetivo a apresentação e
circulação dos trabalhos produzidos nos meios acadêmicos de todo o Brasil.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">As comunicações
orais foram apresentadas a partir de salas temáticas, cada uma de acordo com
seu tema, sendo elas:</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">1. EXPERIÊNCIAS
EDUCATIVAS;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">2. EXPERIÊNCIAS
DE LÍNGUA/LITERATURA; <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">3. EXPERIÊNCIAS
DE MEMÓRIAS; <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">4. EXPERIÊNCIAS
DE LEITURA/MEMÓRIAS; <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">5. EXPERIÊNCIAS
DE POLÍTICAS CULTURAIS.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Confira os
ANAIS DO PROLER 2022 pelo link abaixo ou <b><a href="https://drive.google.com/file/d/1M6uclzxqyA8DVTc8hZ-1oWawNeyOuueE/view?usp=sharing" target="_blank">CLIQUE AQUI!</a></b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1M6uclzxqyA8DVTc8hZ-1oWawNeyOuueE/view?usp=sharing"><span style="font-size: medium;">https://drive.google.com/file/d/1M6uclzxqyA8DVTc8hZ-1oWawNeyOuueE/view?usp=sharing</span></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-size: medium;"><b>Importante:
</b>pesquisador(a), caso haja dificuldade de acesso ou algum equívoco relacionado
ao seu trabalho, envie uma mensagem via WhatsApp para o número (47) 99919-0958
ou envie um e-mail para luanasseidel@gmail.com e converse com a equipe.<o:p></o:p></span></i></p><br /><p></p>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-57066383184024100142022-10-31T09:35:00.012-03:002022-11-03T14:29:03.871-03:00Apresentações do Seminário Interdisciplinar Letras/ História – Olhares do Séc. XIX sobre as Terras Brasilis (PROLER 2022)<p><span style="font-family: arial;"><span>O </span><span style="color: #38761d;">28º Encontro do PROLER Univille - 13º Seminário de Pesquisa em Linguagens, Leitura e Cultura</span><span>, aconteceu de 21 a 24 de junho de 2022, de modo híbrido. No dia 23/06, aconteceu o</span><span style="color: #38761d;"> </span><span style="line-height: 19.9733px;"><b style="font-style: italic;"><span style="color: #b45f06;">Seminário Interdisciplinar Letras/ História – Olhares do Séc. XIX sobre as Terras Brasilis</span></b><span style="color: #222222;">, com as apresentações:</span></span><span style="color: #222222;"><span style="line-height: 19.9733px;"> Diário de Viagem ao Brasil de Maria Graham e do romance O Guarani de José de Alencar.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="line-height: 19.9733px;"><span style="font-family: arial;"><b>Acadêmicos:</b> 2º e 3º anos do Curso de História e do 4º ano de Letras</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 19.9733px;"><b>Coordenação: </b></span><span style="line-height: 19.9733px;">Dra. Roberta Barros Meira e Dra. Taiza Mara Rauen Moraes</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 19.9733px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 19.9733px;">Confira as apresentações logo abaixo, clicando nos slides:</span></span></p><p class="MsoNormal" style="color: #222222; line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: arial;"><span style="line-height: 19.9733px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: arial;"><span><b>1) </b>Novos olhares sobre o romance indianista </span><i>O guarani</i><span> </span><span>de José de Alencar:</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 15.6933px; margin: 0cm 0cm 8pt;"><span style="font-family: arial;"><b><span><span style="line-height: 19.9733px;">Criação da <i>L</i></span><i><span style="line-height: 19.9733px;">enda do Tamandaré</span></i></span></b><b><span style="line-height: 19.9733px;"></span></b></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;">História e Historiografia do Brasil I</span></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: arial;"><b>2</b><b>º ano - Licenciatura História</b></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;">Alunos: Arthur Antonius Eissler, </span></b><b><span style="font-family: arial;">João Vitor Paterno</span></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: arial;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1IB79PjkPJPGH_uL12rWY5wiuifzuig3p/view?usp=sharing" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="572" data-original-width="994" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_Xmm3pTAWDvRGuiZDzpaUBiLZjeNAXcLhDomDdjMexVDDxQUjDURf4SuH2MH9ijZX_YbFYSXquih7IHp9riZ6mBxj0TaY5Xsnz5jbPqZX_n3ONnMwN_F6TBSrsqx0-KE4P71rOEW1GeYhGIyJ3IGVHADJIUtQ6jai3WPxf9JKngKTEfTl6KTsxh2R/w400-h230/A%20Lenda%20do%20Tamandar%C3%A9%20IMAGEM.png" width="400" /></a></span></b></div><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></span></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: arial;"><b style="font-weight: bold;"><span style="font-family: arial;">2) </span></b><span><span face="Arial, sans-serif"><i>Diário de uma Viagem ao Brasil de Maria Graham</i></span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;"><b><span face="Arial, sans-serif"><br /></span></b></span></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;"><b><span face="Arial, sans-serif">Fanzines</span></b></span></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><b><span><b><span face="Arial, sans-serif">História e Historiografia do Brasil II<br /></span></b></span></b><b><span face="Arial, sans-serif">3º ano - Licenciatura História</span></b></span></div><div style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;"><b><span face="Arial, sans-serif"><br /></span></b></div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;"><b><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: center;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1qJzj9jg1CexdYuMeMEacSNwYf5Pszk9q/view?usp=sharing" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="762" height="279" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZY3Bh_7JiWBYDokzu1E3cQ8CX4B4yP763tY8-K4ONmwz04w5PHqnMu_z8yloLR2hRzHkTsV_G-tZGlBVnOKD_DGLfrCKhRqIP4E4Ntrb5ledwDfvEcrBM6E5jPpBhuC1T5Ldg8QXDFVYNQ3yItNrZyAA6IkJVBX7AEfayr-P1FOkS0X2Yhmasva5L/w400-h279/Di%C3%A1rio%20de%20Viagem%20Maria%20Graham%20Fanzines.png" width="400" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;"><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-family: arial;"><b><span style="font-family: arial;">3) </span></b><span><span face="Arial, sans-serif"><i>Diário de uma Viagem ao Brasil de Maria Graham</i></span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;"><b><span face="Arial, sans-serif"><br /></span></b></span></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-family: arial;">Estudos do Cânone Literário</span></span></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;">4º ano – Licenciatura Letras</span></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;">Leitura do Gênero Diário - Diário de uma Viagem ao Brasil de Maria Graham</span></b></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span style="font-family: arial;">Alunos: André Marafigo, Carolina Freitas e Suellen Romano</span></b></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 13pt;"><br /></span></b></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Times New Roman", serif; text-align: center;"><b><a href="https://drive.google.com/file/d/1ZuuSJINUtiy452-6E_DAl8PUZX6gy0CD/view?usp=sharing" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="664" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Gq7LN4oYEXI5efjxtQlpN9KNwvNL4ldzOfVKe5MJwQ1NPMIXulgePkUldOm4nmd_oPN7jKHWpG4OOvHw5Cakh8gDZp6tZOeTAluRLOjIhsvInxhALzHo2zyeCtd4DNOXl6yE3SoWEt_FpFQojyEoB6XuuHyen282HNTLXEvThBPPcJbmeG9m8bZr/w400-h228/Di%C3%A1rio%20de%20Viagem.png" width="400" /></a></b></div><p style="font-family: "Times New Roman", serif;"></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"></div>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-27916907483620767032022-09-26T11:14:00.002-03:002022-09-26T11:17:12.562-03:00Lançamento de livro de Cladir Gava<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOn6CaLoHXS-2yjq6fhqer0vWAIabZebBOVrJaSCFEBFZNGX3S05_vZ-LysjRns1CXE0SKbuCngWCUCOawBEFM3nyANdnmlySQMCjvCapsBiMkTQzYmwVksv6Imt1p2RVAWaEMeD1JUEJpYX8qOJzhzydBkfVjZty-IsePzGy6XLY105Oo1MB57KCB/s1280/Lan%C3%A7amento%20Cladir.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="833" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOn6CaLoHXS-2yjq6fhqer0vWAIabZebBOVrJaSCFEBFZNGX3S05_vZ-LysjRns1CXE0SKbuCngWCUCOawBEFM3nyANdnmlySQMCjvCapsBiMkTQzYmwVksv6Imt1p2RVAWaEMeD1JUEJpYX8qOJzhzydBkfVjZty-IsePzGy6XLY105Oo1MB57KCB/w417-h640/Lan%C3%A7amento%20Cladir.jpeg" width="417" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Hoje, dia <b>26 de setembro de 2022</b>, acontecerá na Livraria O Sebo às 18h30, o lançamento e sessão de autógrafos do livro "<i><b>O ser humano, a terra e as tecnologias: um estudo da força motriz de David Gonçalves</b></i>". </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">De autoria da pesquisadora <a href="http://lattes.cnpq.br/1397898255975422" target="_blank">Cladir Gava</a>, o</span><span style="font-family: verdana;"> livro conta com a dissertação de mestrado da autora, que é</span><span style="font-family: verdana;"> integrante do grupo de pesquisa Imbricamentos de Linguagens. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">O prefácio do livro é de autoria da <a href="http://lattes.cnpq.br/5574002164226642" target="_blank">profa. Dra. Taiza Mara Rauen Moraes</a>, líder do grupo de pesquisa.</span> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGkHqVDMB9H2oFOb9GuMQeHaIfBem9xT7cXnlI-qsc3Ose-ksfyGZK7ftw2xoxiKE7uLWhAwWksoyJ19ixebtgiR-i4YFmsngvFaweHoD_rSQksv2oFm23vMvnVZ2bZ1jGkfNluor3qDRhpIPsB7vuw0JlBb_IMIaEQ5pGZTjWhchEzMY18ERICxmq/s712/Cladir%20livro%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="712" data-original-width="462" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGkHqVDMB9H2oFOb9GuMQeHaIfBem9xT7cXnlI-qsc3Ose-ksfyGZK7ftw2xoxiKE7uLWhAwWksoyJ19ixebtgiR-i4YFmsngvFaweHoD_rSQksv2oFm23vMvnVZ2bZ1jGkfNluor3qDRhpIPsB7vuw0JlBb_IMIaEQ5pGZTjWhchEzMY18ERICxmq/w260-h400/Cladir%20livro%202.jpg" width="260" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Cladir é mestra e doutoranda do Programa de Pós-Graduação em </span><a href="https://www.univille.edu.br/pt-br/institucional/proreitorias/prppg/setores/pos-graduacao/mestradosdoutorado/doutoradopatrimonioculturalesociedade/index/883348" style="font-family: verdana;" target="_blank">Patrimônio Cultural e Sociedade</a><span style="font-family: verdana;"> da Universidade da Região de Joinville (UNIVILLE). Atuou como professora de Língua Portuguesa e Literatura Brasileira na Secretaria do Estado de Santa Catarina. Saiba mais sobre a autora, clicando na foto abaixo:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ-zf52gZ2NVcelfz_hNHnZUaEXgnwxPK1NW18imFP0TijbF5Iz9jbNQF5ngL6yklhNFdp8BtMUftryF4Sl4JVkg6t-IqnR6PP9s9JoV8Cqx9Azkq08pWV1PywzwMx3a0re3tn7ctVHj_nRlhlzziZ21ybvHIllDJ8k1K5i2W7m17X4pr7s8Yhs-Wk/s540/Cladir%20livro%201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="468" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ-zf52gZ2NVcelfz_hNHnZUaEXgnwxPK1NW18imFP0TijbF5Iz9jbNQF5ngL6yklhNFdp8BtMUftryF4Sl4JVkg6t-IqnR6PP9s9JoV8Cqx9Azkq08pWV1PywzwMx3a0re3tn7ctVHj_nRlhlzziZ21ybvHIllDJ8k1K5i2W7m17X4pr7s8Yhs-Wk/w346-h400/Cladir%20livro%201.jpg" width="346" /></a></div></div><br /><br /><p></p>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-87892373522875022912022-06-01T19:47:00.006-03:002022-06-01T19:47:52.565-03:00Chamada para trabalhos - 13º Seminário de Pesquisa: Linguagens, Leitura e Cultura<p style="text-align: justify;">O <span style="font-family: Arial; white-space: pre-wrap;">28º Encontro do PROLER UNIVILLE acontecerá no mês de junho e, com ele, vem o tão aguardado </span><span style="font-family: Arial;"><span style="white-space: pre-wrap;">Seminário de Pesquisa: Linguagens, Leitura e Cultura. </span></span></p><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><span style="white-space: pre-wrap;">A 13ª edição</span></span><span style="font-family: Arial; white-space: pre-wrap;"> já está com as chamadas abertas para a submissão de resumos.</span></div><span style="font-family: Arial; white-space: pre-wrap;"><div style="text-align: justify;">A participação e apresentação ocorrerá virtualmente no dia 21 de junho de 2022 pela Plataforma Teams e contará com as salas temáticas: 1. <span style="text-align: center;">EXPERIÊNCIAS EDUCATIVAS; 2. </span><span style="text-align: center;">EXPERIÊNCIAS DE LÍNGUA/LITERATURA; 3. </span><span style="text-align: center;">EXPERIÊNCIAS DE MEMÓRIAS; 4. </span><span style="text-align: center;">EXPERIÊNCIAS DE LEITURA/MEMÓRIAS; 5. </span><span style="text-align: center;">EXPERIÊNCIAS DE POLÍTICAS CULTURAIS.</span></div></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 15.3333px; white-space: pre-wrap;">Confira no link abaixo as diretrizes, regras para submissão e o edital completo.</span></span></p><p style="text-align: justify;"> <a href="https://docs.google.com/document/d/1i6Pn16k1QPT9bdEUg5oGf1TVbrwDgzjG/edit?usp=sharing&ouid=107750868395917785547&rtpof=true&sd=true" target="_blank">CLIQUE AQUI PARA ACESSAR O EDITAL</a></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 15.3333px; white-space: pre-wrap;">Em caso de dúvidas, envie um e-mail para proleruniville@gmail.com ou envie uma mensagem para (47) 99919-0958. </span></p>prolerhttp://www.blogger.com/profile/02949810595839480000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-84731777894117425152022-01-18T18:04:00.002-03:002022-01-18T18:05:29.198-03:00Minicontos do professor José Isaías Venera<p>O professor Dr. <a href="http://lattes.cnpq.br/2880751243984719" target="_blank">José Isaías Venera</a>, membro de nosso grupo de pesquisa, professor da Universidade da Região de Joinville (UNIVILLE) e da Universidade do Vale do Itajaí (UNIVALI), compartilhou minicontos de sua autoria. </p><p>Clique nas imagens abaixo para acessar os minicontos:</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNDepxqI5ryQVe8LoGhR_N5L-zYrWOYIQENQRiO88ZmNCU7gpNwlW7zXGKYh74H6pMO_5Hv9zq8Lt-RQXIVmaTP05H9Pyj7LhKhNyAvwBNw_cmme9FCXr6hACZYOVfMFmscfsnNstxfVMH26dfxvgVvQCu2CE4_cBJb2HI5v72UYIxGaBPK-yx6rhS=s1280" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1140" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNDepxqI5ryQVe8LoGhR_N5L-zYrWOYIQENQRiO88ZmNCU7gpNwlW7zXGKYh74H6pMO_5Hv9zq8Lt-RQXIVmaTP05H9Pyj7LhKhNyAvwBNw_cmme9FCXr6hACZYOVfMFmscfsnNstxfVMH26dfxvgVvQCu2CE4_cBJb2HI5v72UYIxGaBPK-yx6rhS=w356-h400" width="356" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiPszIMMeYB1G2q17ONCYOcoLK4WMztuNjw9buFNSvre_UvtBmGCuP5w5LaW6_Ku_73g3dWPS7uaAIlCMeeglr-oj2xOfMyRLrblrEAO1sX-I0OT6LKYhymEsHUvOHSCxi3THARS2IXXjY8FEa4pKJo-7g3BbyLOwjcghQnZHGd8yMGWKn6uXq1_0OB=s1280" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1139" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiPszIMMeYB1G2q17ONCYOcoLK4WMztuNjw9buFNSvre_UvtBmGCuP5w5LaW6_Ku_73g3dWPS7uaAIlCMeeglr-oj2xOfMyRLrblrEAO1sX-I0OT6LKYhymEsHUvOHSCxi3THARS2IXXjY8FEa4pKJo-7g3BbyLOwjcghQnZHGd8yMGWKn6uXq1_0OB=w356-h400" width="356" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiKwQPTVvSkDYIufTsnz0gLl3IgP-LoBndzrnOEciZUbJF3j76jqjmKesNNVQLhCv0JnyBhYORm-c7Ss-o1lNsnyBHJrvTkUTPD9VQ_a5TQMTIxiPAgzzlV3XCcK9HM2FJ2EKVwio5_lt7csqUcUh4AqzifM11fcktfYNRH6x2tp5Zg0N7hOg1giLt6=s1280" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1268" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiKwQPTVvSkDYIufTsnz0gLl3IgP-LoBndzrnOEciZUbJF3j76jqjmKesNNVQLhCv0JnyBhYORm-c7Ss-o1lNsnyBHJrvTkUTPD9VQ_a5TQMTIxiPAgzzlV3XCcK9HM2FJ2EKVwio5_lt7csqUcUh4AqzifM11fcktfYNRH6x2tp5Zg0N7hOg1giLt6=w396-h400" width="396" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi24qFCsDpttigJ5PD20Db1mkQtKJef9lIQxN-ZauSoYDoXXEl_t-rm-ZJNNvQFYzLYJSKDjwhTvYV2V96Los52Qk6UgXkeufY24MOxsbvUEOgiswnXjDmoNo0FMAEt27jt6J7vgL5x4nYeKjcIpN9Kmq2X6PxRbQ0VoIm2lVJF0zqNQg1346xeqihy=s1280" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1278" data-original-width="1280" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi24qFCsDpttigJ5PD20Db1mkQtKJef9lIQxN-ZauSoYDoXXEl_t-rm-ZJNNvQFYzLYJSKDjwhTvYV2V96Los52Qk6UgXkeufY24MOxsbvUEOgiswnXjDmoNo0FMAEt27jt6J7vgL5x4nYeKjcIpN9Kmq2X6PxRbQ0VoIm2lVJF0zqNQg1346xeqihy=w400-h400" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgy9514k-UTf65YSNJue4YPUU4v6XuCYsOGUXywvjZjjhSANgPuRpmUoSJbNSGmDZGAoMtmVSAoboyjoHcFZWEzq0FDlWbmS_3e0bFKON4_H8K2u1vdILb6F6LuBvZ_gHU5G0QOVwv0gBbusdCZH0oHZsB52S0SozptXwPaL3L3bWSasP6txCK_Fep8=s1280" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1226" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgy9514k-UTf65YSNJue4YPUU4v6XuCYsOGUXywvjZjjhSANgPuRpmUoSJbNSGmDZGAoMtmVSAoboyjoHcFZWEzq0FDlWbmS_3e0bFKON4_H8K2u1vdILb6F6LuBvZ_gHU5G0QOVwv0gBbusdCZH0oHZsB52S0SozptXwPaL3L3bWSasP6txCK_Fep8=w384-h400" width="384" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGbonuUwaAe9gugAlArHe2klyaSZavLeRvX72MYstTIBcGHApZrAcbugHaf4aTqqd8lIMtk1MMAOYmAWu1FWK6qoLOU3C64dK8eDe9KUKxYd_BlbSmKZ4esxOCPbZ9NjUdM7jHsBRYL6BV66Hg-q0PTbdaZLf2eFePOv-HGRJ-HT27sSHDenr2NWIW=s1280" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1274" data-original-width="1280" height="399" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGbonuUwaAe9gugAlArHe2klyaSZavLeRvX72MYstTIBcGHApZrAcbugHaf4aTqqd8lIMtk1MMAOYmAWu1FWK6qoLOU3C64dK8eDe9KUKxYd_BlbSmKZ4esxOCPbZ9NjUdM7jHsBRYL6BV66Hg-q0PTbdaZLf2eFePOv-HGRJ-HT27sSHDenr2NWIW=w400-h399" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-8441612860321941892022-01-11T22:22:00.012-03:002022-01-17T20:23:18.700-03:00ANAIS DO 27º ENCONTRO DO PROLER UNIVILLE (2021) e 12º SEMINÁRIO DE PESQUISA EM LINGUAGENS, LEITURA E CULTURA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1uUDkkcLGMCcUrw7arf2RMGgZW0du2Hzf/view?usp=sharing" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="160" data-original-width="554" height="115" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyOlrdQueePRRXPLQozHhqLfrECZh_L9dJ0H7BdQiy2NuIKFoJXI5wxK3S2jJ3BzbO-8ssPcI-cOQgZoqeXoMA_EQUpTU1cI1NPtxJ6cOQaLUp9rZ8WWCyaYYAHxSjQPvOlQpsQ6Pd8kxLpeXmbmbL71HUN0rbVHnuq9nT6LVAHBHUzpLMulHWsm89=w400-h115" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1my9Ze6EjCdTXMw8AOcbQLa0p5-rfwP7p/view?usp=sharing" target="_blank"><b>Confira os ANAIS DO PROLER 2021 - CLIQUE AQUI!</b></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="text-align: left;">O 27º Encontro do Proler Univille e 12º Seminário de
Pesquisa em Linguagens, Leitura e Cultura teve, no ano de 2021, o tema "As
narrativas e a leitura como política social".</span></p></div><p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Realizado no dia 19 de outubro de 2021 por meio
virtualizado, o 12º seminário teve como objetivo a apresentação e circulação
dos trabalhos produzidos nos meios acadêmicos de todo o Brasil.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">As comunicações orais foram apresentadas a partir de salas
temáticas, cada uma de acordo com seu tema, sendo elas: 1. EXPERIÊNCIAS
EDUCATIVAS; 2. EXPERIÊNCIAS DE LÍNGUA/LITERATURA; 3. EXPERIÊNCIAS DE MEMÓRIAS;
4. EXPERIÊNCIAS DE LEITURA/MEMÓRIAS; 5. EXPERIÊNCIAS DE POLÍTICAS CULTURAIS.</p><p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p>Importante: </b>pesquisador(a), caso haja dificuldade de acesso
ou algum equívoco relacionado ao seu trabalho, envie uma mensagem via WhatsApp
para o número (47) 99919-0958 ou envie um e-mail para luanasseidel@gmail.com e
converse com a equipe.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-44641724558376274042021-09-21T13:51:00.003-03:002021-09-21T13:51:36.940-03:00CHAMADA PARA APRESENTAÇÃO DE TRABALHOS - 12º SEMINÁRIO DE PESQUISA EM LINGUAGENS, LEITURA E CULTURA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdIdOQSvHGb-1HW6j33rzkfostJVIc82RiEfHAR-ISeR1RILfa1DYZ_BMwxvNa9RHlB568XZW9HHbvbscKFRk31NiNRP4dsyev0Heq2OEDIKlyGP649wZbgAjK1NcTcsA-cTB5aRhihKQ/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="462" data-original-width="1600" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdIdOQSvHGb-1HW6j33rzkfostJVIc82RiEfHAR-ISeR1RILfa1DYZ_BMwxvNa9RHlB568XZW9HHbvbscKFRk31NiNRP4dsyev0Heq2OEDIKlyGP649wZbgAjK1NcTcsA-cTB5aRhihKQ/w557-h160/image.png" width="557" /></a></div><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: small;"><p style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></p><span style="font-family: georgia;">Inscrições para o 27º Encontro do PROLER no Sympla: </span></span><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://bit.ly/encontrodoproler2021&source=gmail&ust=1632329049259000&usg=AFQjCNFB_uFRgBeG-D8Y9PJQ_HhU2lCEMw" href="https://bit.ly/encontrodoproler2021" style="color: #1155cc; font-size: small;" target="_blank"><span style="font-family: georgia;">https://bit.ly/<wbr></wbr>encontrodoproler2021</span></a><p></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-size: small;"><span style="font-family: georgia;">Submissão de Resumos: <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://bit.ly/submissao12seminario&source=gmail&ust=1632329049259000&usg=AFQjCNFQmMUJCETINL5SJtKEn3Z9uKgAVg" href="https://bit.ly/submissao12seminario" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://bit.ly/<wbr></wbr>submissao12seminario</a></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><div><span style="font-family: georgia; font-size: x-small;">Edital: <a href="https://drive.google.com/file/d/1Ts1vAZmZwShutsVBrAtKuJqD446ytHK6/view?usp=sharing">https://drive.google.com/file/d/1Ts1vAZmZwShutsVBrAtKuJqD446ytHK6/view?usp=sharing</a></span></div></div><div><span style="font-family: georgia; font-size: x-small;"><br /></span></div><div><br /></div><div><br /><br /></div>prolerhttp://www.blogger.com/profile/02949810595839480000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-24799704118063463432021-09-20T10:19:00.008-03:002021-09-29T19:39:19.923-03:00CHAMADA DE TRABALHOS (COMUNICAÇÕES ORAIS)<p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span color="windowtext" style="line-height: 24.5333px;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span color="windowtext" style="line-height: 24.5333px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA5mglNqVovTAHhjCfvkxxLqfF8AfYiT_c9X2yeTkmFSqFcC1K7nQRRh_QttlslVjKneMbJr23ePLRYxkBcmmO7gREDUZ9YwjpBOdNx3wwQ-sM8QrjXB_ksKbqXzuYvrGCcLJKaXDYRr8/s1600/img.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="462" data-original-width="1600" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA5mglNqVovTAHhjCfvkxxLqfF8AfYiT_c9X2yeTkmFSqFcC1K7nQRRh_QttlslVjKneMbJr23ePLRYxkBcmmO7gREDUZ9YwjpBOdNx3wwQ-sM8QrjXB_ksKbqXzuYvrGCcLJKaXDYRr8/w558-h160/img.png" width="558" /></a></span></b></div><b><span color="windowtext" style="line-height: 24.5333px;"><br /><span style="color: #e69138; font-family: helvetica; font-size: large;"><br /></span></span></b><p></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span color="windowtext" style="line-height: 24.5333px;"><span style="color: #e69138; font-family: helvetica; font-size: large;">27º Encontro do Proler Univille (2021)</span></span></b></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span color="windowtext" style="line-height: 24.5333px;"><span style="color: #e69138; font-family: helvetica; font-size: large;">12º Seminário de Pesquisa em Linguagens, Leitura e Cultura</span></span></b></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span color="windowtext" style="line-height: 24.5333px;"><span style="color: #e69138; font-family: helvetica; font-size: large;"><br /></span></span></b></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span color="windowtext"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><i>As narrativas e a leitura como política social</i></span></span></b></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span color="windowtext" style="line-height: 17.6333px;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><i>Ensino, Pesquisa e Extensão</i></span></span></b></p><h1 style="color: #202020; font-family: Helvetica; font-size: 26px; line-height: 32.5px; margin: 0px; text-align: center;"><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">De 18 a 21 de outubro • Encontro virtual</span></span></h1><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><span color="windowtext" style="line-height: 17.6333px;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"> </span></span></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><span color="windowtext" style="line-height: 17.6333px;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"></span></span></p><h1 style="font-family: Helvetica; line-height: 32.5px; margin: 0px; text-align: center;"><span style="margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;"><strong><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.sympla.com.br/27-encontro-do-proler-e-12-seminario-de-pesquisa-em-linguagens-leitura-e-cultura__1332249&source=gmail&ust=1632244391136000&usg=AFQjCNHGd-EYIKXbRK60nEdHpYm7ZNw1oQ" href="https://www.sympla.com.br/27-encontro-do-proler-e-12-seminario-de-pesquisa-em-linguagens-leitura-e-cultura__1332249" rel="noopener noreferrer" style="margin: 0px;" target="_blank" title="https://www.sympla.com.br/27-encontro-do-proler-e-12-seminario-de-pesquisa-em-linguagens-leitura-e-cultura__1332249"><span style="margin: 0px;"><span style="color: #741b47; font-size: large;">Clique AQUI para fazer sua inscrição</span></span></a></strong></span></span></h1><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><span color="windowtext" style="line-height: 17.6333px;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></span></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><span color="windowtext" style="line-height: 17.6333px;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">SALAS TEMÁTICAS:</span></span></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="line-height: 15.3333px;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">EXPERIÊNCIAS EDUCATIVAS</span></span></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="line-height: 15.3333px;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">EXPERIÊNCIAS DE LÍNGUA/LITERATURA</span></span></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="line-height: 15.3333px;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">EXPERIÊNCIAS DE MEMÓRIAS </span></span></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="line-height: 15.3333px;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">EXPERIÊNCIAS DE LEITURA/ MEMÓRIAS</span></span></p><p style="line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="line-height: 15.3333px;"><span style="font-family: arial; font-size: medium;">EXPERIÊNCIAS DE POLÍTICAS CULTURAIS</span></span></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Chamada para apresentação de comunicações orais no <i>12º SEMINÁRIO DE PESQUISA EM LINGUAGENS, LEITURA E CULTURA</i>, que ocorrerá no <span style="color: #cc0000;">dia 19 de outubro de 2021</span>, durante o <i>27º ENCONTRO DO PROLER UNIVILLE</i></span></b></p><p style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: arial; font-size: x-large; text-align: left;">A submissão dos resumos deverá ser postada de <b>20 de setembro até o dia </b></span><span style="color: red; font-family: arial; font-size: x-large; text-align: left;"><b>04 de outubro de 2021</b>.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: large;"><span style="font-family: arial; text-align: left;"><br /></span></span></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1Ts1vAZmZwShutsVBrAtKuJqD446ytHK6/view" target="_blank">Acesse o EDITAL completo com as regras de submissão do resumo clicando AQUI.</a></span></b></p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffa400; font-family: arial; font-size: large;"><a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdbzbL_PTq-Zgj566CpRGfsMdng9TWFZ_oALDuMEP6kqf-9tA/viewform?vc=0&c=0&w=1&flr=0" target="_blank">CLIQUE AQUI para fazer a Submissão do Resumo</a></span></p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: large; text-align: left;">Serão aceitos resumos e textos completos para publicação em anais eletrônicos.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: large;">As apresentações desses trabalhos serão obrigatoriamente comunicações orais.</span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-family: arial; font-size: medium;">No ato da inscrição, será necessário enviar um resumo descritivo do trabalho (que não </span><span style="font-family: arial; font-size: large;">deverá exceder 1500 caracteres com espaços.</span></p><table style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="margin: 0px; padding-top: 9px;" valign="top"><table align="left" style="border-collapse: collapse; max-width: 100%; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="color: #656565; font-family: Helvetica; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; padding: 0px 18px 9px; word-break: break-word;" valign="top"><h1 style="color: #202020; font-size: 26px; line-height: 32.5px; margin: 0px; text-align: center;"><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;"><br /></span></span></h1></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><table style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="margin: 0px; padding-top: 9px;" valign="top"><table align="left" style="border-collapse: collapse; max-width: 100%; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="color: #656565; font-family: Helvetica; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; padding: 0px 18px 9px; word-break: break-word;" valign="top"><span style="color: saddlebrown; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;"><strong><span style="font-size: 18px; margin: 0px;">PROGRAMAÇÃO:</span></strong></span></span><br /><br /><span style="color: saddlebrown; margin: 0px;"><span style="font-size: 18px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;"><strong>Data:</strong><span style="margin: 0px;"> </span><strong>18/10<br /></strong></span></span></span><br /><span style="color: black; margin: 0px;"><strong><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">Palestra de abertura: A memória como leitura viva</span></span></strong><br /><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">Palestrante:<span style="margin: 0px;"> </span><strong>Francisco Gregório Filho</strong></span></span></span><br /><span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">Local:<span style="margin: 0px;"> </span><strong>Univille Play</strong><br />Horário:<span style="margin: 0px;"> </span><strong>19:00 às 22:00</strong></span></span></span></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><table style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; min-width: 100%; table-layout: fixed; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="margin: 0px; min-width: 100%; padding: 18px;"><table style="border-collapse: collapse; border-top: 2px solid rgb(137, 208, 133); min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"></span></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><table style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="margin: 0px; padding-top: 9px;" valign="top"><table align="left" style="border-collapse: collapse; max-width: 100%; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="color: #656565; font-family: Helvetica; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; padding: 0px 18px 9px; word-break: break-word;" valign="top"><strong><span style="color: saddlebrown; margin: 0px;"><span style="font-size: 18px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">Data: 19/10</span></span></span></strong><br /><br /><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span style="color: black; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;"><strong>12º SEMINÁRIO DE PESQUISA EM LINGUAGENS, LEITURA E CULTURA </strong><br />Local:<span style="margin: 0px;"> </span><strong>Microsoft Teams</strong><br />Horário:<span style="margin: 0px;"> </span><strong>19:00 às 22:00</strong></span></span></span></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><table style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; min-width: 100%; table-layout: fixed; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="margin: 0px; min-width: 100%; padding: 18px;"><table style="border-collapse: collapse; border-top: 2px solid rgb(137, 208, 133); min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"></span></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><table style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="margin: 0px; padding-top: 9px;" valign="top"><table align="left" style="border-collapse: collapse; max-width: 100%; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="color: #656565; font-family: Helvetica; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; padding: 0px 18px 9px; word-break: break-word;" valign="top"><span style="color: saddlebrown; margin: 0px;"><span style="font-size: 18px; margin: 0px;"><strong><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">Data: 20/10</span></strong></span></span><br /><br /><span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">Data:<span style="margin: 0px;"> </span><strong>20/10 - </strong></span></span><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;"><span style="font-size: 14px; margin: 0px;">Seminário Interdisciplinar Letras/História<br /><strong>Olhares do Século XIX Sobre a Terra Brasilis</strong></span></span><br /><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">Local:<span style="margin: 0px;"> </span></span></span><strong><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">Microsoft Teams</span></span></strong></span><br /><span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">Horário:<span style="margin: 0px;"> </span><strong>19:00 às 22:00</strong></span></span></span></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><table style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; min-width: 100%; table-layout: fixed; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="margin: 0px; min-width: 100%; padding: 18px;"><table style="border-collapse: collapse; border-top: 2px solid rgb(137, 208, 133); min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"></span></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><table style="border-collapse: collapse; color: #222222; font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="margin: 0px; padding-top: 9px;" valign="top"><table align="left" style="border-collapse: collapse; max-width: 100%; min-width: 100%; width: 100%px;"><tbody><tr><td style="color: #656565; font-family: Helvetica; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0px; padding: 0px 18px 9px; word-break: break-word;" valign="top"><span style="color: saddlebrown; margin: 0px;"><span style="font-size: 18px; margin: 0px;"><strong><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">Data: 21/10</span></strong></span></span><br /><br /><span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;"><strong>SALVE O CINEMA</strong></span></span></span><br /><span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;">Filme:<span style="margin: 0px;"> </span><strong>Escavação. Direção Simon Stone, 2021</strong></span></span><br /><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;"><span style="font-size: 14px; margin: 0px;"><strong>Olhares do Século XIX Sobre a Terra Brasilis</strong></span></span><br /><span face="verdana, geneva, sans-serif" style="margin: 0px;"><span style="font-size: 14px; margin: 0px;">Mediação:<span style="margin: 0px;"> </span><strong>Dione da Rocha Bandeira</strong><br />Horário:<span style="margin: 0px;"> </span><strong>19:00 às 22:00</strong></span></span></span></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><p style="text-align: center;"><b><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Informações:</span></b></p><p><span style="text-align: center;"><b><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span style="line-height: 27.6px;"></span></span></b></span></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-family: arial; font-size: medium;">proleruniville@gmaill.com</span></b></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"><br /></span></b></p>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-44819465013033875992021-06-25T22:29:00.011-03:002021-08-10T15:27:21.185-03:00Resenha crítica do capítulo IV (Bachelard)<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"> </span><b><span style="background: white; font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt;">CAPÍTULO IV - “O ninho” (livro "A poética do espaço", de BACHELARD)</span></b><b><span style="background: white; font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt;"> </span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span style="background: white; font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt;">Autores da resenha</span></b><span style="background: white; font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt;">: Juliana Rossi Gonçalves e Pedro Romão Mickucz.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
</p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 595px;">
<tbody><tr style="height: 37.1pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: 1pt solid windowtext; height: 37.1pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 446.3pt;" width="595">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 23.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 23.9pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Referência do texto:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> BACHELARD, Gaston. <b>A
poética do espaço.</b> Trad. Antônio da Costa Leal; Lídia do Valle
Santos Leal. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1984.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: center;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Desenvolvimento do
texto</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHK9EgJBkQl7Y3UPDJXrk5GXVTQgD4OnalZJ5A8r3K6_DBi_VeiTdxT2lntOLDR173xNynzl6iV_XlZhi9BjUuevu0B8qRtuRMyaLkIra17wOlRFcSS8mFjmhWitD_72efIPummrC2ajU/s272/bachelard.jpg" style="clear: left; display: inline !important; float: left; font-size: 12pt; font-weight: bold; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-indent: 35.45pt;"><img border="0" data-original-height="272" data-original-width="185" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHK9EgJBkQl7Y3UPDJXrk5GXVTQgD4OnalZJ5A8r3K6_DBi_VeiTdxT2lntOLDR173xNynzl6iV_XlZhi9BjUuevu0B8qRtuRMyaLkIra17wOlRFcSS8mFjmhWitD_72efIPummrC2ajU/s0/bachelard.jpg" width="185" /></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Nesse capítulo,
Bachelard cita diversas personalidades, entre eles: Ambroise Paré (cirurgião
francês do séc. XVI), o naturalista Toussenel, o ornitólogo Arthur Landsborough
Thomson (séc. XIX-XX), além de poetas, escritores, como Victor Hugo, e
artistas, como Vlaminck e Van Gogh.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">O capítulo inicia
descrevendo como o romancista e poeta francês Victor Hugo associa as <b>imagens</b>
e os <b>seres </b>da função de <b>habitar</b>. A casa é o ninho, e o escritor
associa a catedral de Quasímodo (do seu romance “<i>Notre-Dame de Paris</i>”,
de 1831) ao “ovo, o ninho, a casa, a pátria, o universo” (BACHELARD, 1984, p.
254), sua toca, sua morada. É como se a catedral tomasse a sua forma, como faz
um caracol que toma a sua concha ou uma tartaruga à sua casca. O poeta usa essa
diversidade de imagens para nos tornar “sensíveis aos poderes dos diversos
refúgios” (BACHELARD, 1984, p. 254).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">O autor cita o artista
fauvista Maurice Vlaminck ao comparar a consciência de <b>bem-estar</b> aos
animais em seus<b> refúgios</b>:<b> </b>“O bem-estar que experimento diante do
fogo, quando o mau tempo desencadeia tempestade, é todo animal. O rato na sua
toca, a raposa em seu covil, a vaca no estábulo devem ser felizes como o
sou" (VLAMINCK, 1931<i> apud</i> BACHELARD, 1984, p. 254). O ser se
encolhe, se esconde, se oculta sob o sentimento do refúgio, se fecha a si
mesmo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Deseja-se que o ninho
seja perfeito, marca de um instinto que todos se admiram - “Os homens sabem
fazer tudo, menos os ninhos dos pássaros, diz o provérbio" (PARE <i>apud</i>
BACHELARD, 1984, p. 257). Por outro lado, Bachelard exemplifica a consolidação
de uma crítica científica, como na obra de Landsborough-Thomson, que dá um
exemplo da queda do ninho da águia pelo fato de serem concluídos
apressadamente, aqui vistos como uma pequena satisfação do autor escocês (Lansborough)
de ser irreverente. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Para o pássaro, o ninho
“é uma <b>casa de vida</b>: continua a envolver o pássaro que sai do ovo”
(BACHELARD, 1984, p. 258). Mas torna-se uma imagem infeliz quando comparado ao
amor humano, pois os ninhos dos pássaros se constroem mais tarde, ou seja, após
o acasalamento, “a brincadeira amorosa realizada através dos campos”
(BACHELARD, 1984, p. 258).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Refere-se à uma “fenomenologia
filosófica” do ninho, como se pudéssemos encontrar a mesma <b>admiração </b>quando
descobríamos o primeiro ninho. Não se usa mais essa admiração, habitual em
nossa infância, segundo o autor. E também cita a sensação de decepção ao
encontrar um ninho abandonado, pois o “ninho vazio despreza o seu descobridor”
(BACHELARD, 1984, p. 258); torna-se uma “coisa”, entra numa categoria de
objetos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">O ninho que se torna
por um instante o centro de um universo é o <b>ninho vivo</b>, que é o ninho
habitado, a casa do pássaro:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt;">Tenho
medo que o pássaro que choca seus ovos saiba que sou um homem, o ser em que os
pássaros perderam a confiança. Fico imóvel. [...] Retornarei amanhã. Hoje fica
comigo uma alegria: os pássaros fizeram um ninho no meu jardim. [...] Como são
raras, numa vida, essas lembranças verdadeiras! (BACHELARD, 1984, p. 259). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Segundo Bachelard, é
nos livros que “gozamos a surpresa de ‘descobrir um ninho’” (BACHELARD, 1984,
p. 259).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">A partir do escritor e
naturalista estadunidense Henry-David Thoreau, o autor aumenta o “valor”
domiciliar do ninho, pois a árvore já é o refúgio do pássaro. Compara o picanço
quando toma posse de uma árvore à uma família que volta à casa vazia – areja a
casa, prepara a morada, faz ruídos, atravessa a casa. O texto de Thoreau atinge
a metáfora em que “<b>a casa alegre é um ninho vigoroso</b>” (BACHELARD, 1984,
p. 259). Quando há um ninho na árvore, torna-se mais cara por nós quando é habitada
pelo pássaro; “E não é quando ele canta que se pensa nele; é quando ele
trabalha.” (BACHELARD, 1984, p. 260).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Van Gogh, ao escrever
ao seu irmão, compara as choupanas aos ninhos de cambaxirra, em um enlace de
imagem, sonhando sobre dois registros, “acentua a vontade de abrigar além das
paredes” (BACHELARD, 261). É um ninho redondo e coberto, pois parece com uma choupana
– imagem-conto que sugere histórias. Segundo Bachelard (1984, p. 262)</span> <span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">“os valores deslocam os
fatos. Desde que se ama uma imagem, ela não pode mais ser a reprodução de um
fato”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">O filósofo e
historiador francês Jules Michelet é acionado no texto para sugerir o <b>interior</b>
do ninho, uma casa construída pelo corpo e para o corpo. E Michelet continua:
"A casa é a própria pessoa, sua forma e seu esforço mais imediato; eu
direi, seu sofrimento”, comparando o esforço dos pássaros que fazem pressão com
o peito para a construção da morada – “o ninho de nosso corpo, feito à nossa
medida” (BACHELARD, 1984, p. 263).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Devaneio da segurança:
o ninho é precário e traz um paradoxo da sensibilidade: revivemos o instinto do
pássaro. É um apelo à confiança no mundo, ao contemplarmos o ninho. Tanto o
ninho quanto a casa não conhecem a hostilidade do mundo, pois “viveremos dentro
dela com uma confiança inata, tão verdadeiramente participamos, em nossos
sonhos, da segurança de nossa primeira morada [...], <b>o mundo é o ninho do
homem” </b>(BACHELARD, 1984, p. 264-265).</span></p>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-46595617200602355512021-06-25T22:17:00.007-03:002021-08-10T15:28:03.870-03:00Resenha crítica do capítulo V (Bachelard)<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">CAPÍTULO
V - “A concha” <o:p></o:p></span></b><b style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 16.5px;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">(livro "A poética do espaço", de BACHELARD)</span></b><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Autores da resenha</span></b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">: Juliana Rossi
Gonçalves e Pedro Romão Mickucz.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 595px;">
<tbody><tr style="height: 37.1pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: 1pt solid windowtext; height: 37.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 446.3pt;" width="595">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 23.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 23.9pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Referência
do texto:</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">
BACHELARD, Gaston. <b>A poética do espaço.</b> Trad. Antônio da Costa Leal;
Lídia do Valle Santos Leal. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1984.<b><o:p></o:p></b></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Desenvolvimento do
texto<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0ZnHdVA50Lt4r4DUkaxStDRY86fNFIfE9hVr_KebWIGo2q68VyOLzPesLYG9Md59rqAY1Fp-FuAhwp4ztlMkNyIHB02IITAkCdkFuD80aMcWFV24-kWOGU9yhqobhJxvp4pjPy3q1v8/s272/bachelard.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="272" data-original-width="185" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0ZnHdVA50Lt4r4DUkaxStDRY86fNFIfE9hVr_KebWIGo2q68VyOLzPesLYG9Md59rqAY1Fp-FuAhwp4ztlMkNyIHB02IITAkCdkFuD80aMcWFV24-kWOGU9yhqobhJxvp4pjPy3q1v8/s0/bachelard.jpg" width="185" /></a><b></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">No capítulo V,
Bachelard se concentra no universo dos invertebrados, se debruçando
especificamente sobre o “elemento”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Para o autor, a concha
corresponde a lugares seguros, rígidos, onde o poeta não podendo “desenhar”,
reduz falando sobre ela. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">A geometria que os
moluscos constroem impressiona por mostrar a vida através de diferentes formas
geométricas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Na obra de Paul Válery,
interessante olharmos como o poeta olha para o que poucos atentam – como “é a
formação e não a forma que permanece misteriosa” <a name="_Hlk53408749">(BACHELARD,
1984, p. 266).</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Com Válery talvez
entendamos o lema do molusco que busca “viver para construir sua casa e não
construir sua casa para viver nela” (BACHELARD, 1984, p.267). Com o autor,
percebemos que o mistério da vida, a transformação, acontece de forma lenta e
continuamente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">O fenomenólogo por sua
vez possui dificuldade em vivenciar o conceito de “habitar”, se ficar nas
“seduções das belezas exteriores”. Essa lógica é seguida por conquiliologista
que busca classificar escamas e conchas (BACHELARD, 1984, p. 267).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">O interesse do
“observador ingênuo” permite as primeiras experiências e as provocações a
partir de espantos. Questionamos como é “possível que um ser exista vivendo na
pedra, vivendo num pedaço de pedra?” Esses espantos estão se tornando escassos,
mas permite também se perguntar que “para uma concha ‘viva’, quantas conchas
mortas! Para uma concha habitada, quantas conchas vazias?” (BACHELARD, 1984, p.
267).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Se a concha vazia
remete aos devaneios de refúgios, também existe interesse na fenomenologia da
concha habitada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Aprofundada
posteriormente, Bachelard só pontua nesse capítulo que na imaginação “entrar e
sair são imagens simétricas”.</span> <span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">(BACHELARD, 1984, p. 268).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Ao voltar para a
concha, quando olhamos o que sai, devaneios de seres mistos – “meio carne, meio
peixe”; “meio morto, meio vivo, e nos grandes excessos, meio pedra, meio
homem”. Abre-se espaço para não categorizações, e criações como a “Melusina” (BACHELARD,
1984, p. 268).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">A partir do mundo
animal, amplia-se a fenomenologia do verbo “sair”. E o homem nesse sentido vive
dessas imagens, “as imagens podem recolocar os verbos em movimento”</span> <span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">(BACHELARD, 1984, p. 269).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">A concha permite
ampliar o conceito da dialética para além do “pequeno e o grande”, mas para o
“livre e o acorrentado” – o que não espera para ser libertado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Como Bachelard pontua
brilhantemente, esse capítulo busca-se olhar pela “lente de aumento da
imaginação” o “insignificante” onde estranhas sutilizas são reveladas, como por
exemplo, a saída “molemente do molusco de sua concha, que demonstra a
complexidade de medo e de curiosidade” ao mesmo tempo (BACHELARD, 1984, p. 269).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">As imagens das conchas
são evidenciadas na dialética do “escondido e do manifesto” que multiplicam as
experiencias do apenas “abrigar em lugar seguro”. O ser que entra na concha e
prepara para sair pode ser um “ser reprimido”?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Na metodologia da
fenomenologia das imagens, o excesso da imaginação permite acentuarmos a
dialética entre o grande e o pequeno, o escondido e o manifesto, o plácido e o
ofensivo, o fraco e o vigoroso – ao ponto de ultrapassarmos a realidade. Nesse
sentido, a imaginação não trabalha apenas nas imagens, mas no plano das ideias.
Nas “ideias que sonham. Certas teorias, que se acreditam cientificas, são
grandes devaneios, devaneios sem limites.” (BACHELARD, 1984, p. 270).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">A vida é coberta por
diferentes proteções, que mesmo esvaindo-se a vida, a “forma” ou a “fôrma” fica
– <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt;">“<b>o
ser que tem uma forma domina os milênios. Toda forma guarda uma vida. O fóssil
não é mais simplesmente um ser que viveu, é um ser que vive ainda, adormecido
na sua forma. A concha é um exemplo mais claro de uma vida universal formada em
conchas.” </b><a name="_Hlk53414510">(BACHELARD, 1984, p. 271).</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">J.B. Robinet, entende
em suas obras que “vida é causadora de formas”, logo “a forma é a habitação da
vida”. (BACHELARD, 1984, p. 272).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Sobre a representação
de órgãos humanos e objetos materializados em conchas e elementos da natureza,
Bachelard busca em Robinet para contrapor a psicanálise e entender que “a
Natureza foi louca antes do homem. E que resposta agradável Robinet haveria de
dar as observações psicanalíticas ou psicológicas para defender seu sistema”.
Segundo as palavras de Robinet <b>“Não devemos ser surpreendidos pela atenção
da Natureza em multiplicar os modelos das partes da geração, tendo em vista a
importância dessas partes”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b>(BACHELARD,
1984, p. 272).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Bachelard exemplifica
as contradições das conchas, ao mostrar o quanto são rudes externamente, mas
suaves e recobertas de “madre-pérola” em sua intimidade. “Como é possível obter
esse polimento pelo atrito de um ser mole?” Como nas questões da vida, “as
coisas simples são muitas vezes psicologicamente complexas”. (BACHELARD, 1984,
p. 272).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Com a analogia da
“fênix da água” do Abade Vallemont, e outras alegorias ao longo dos tempos, são
frutos e “fatos da imaginação, os fatos positivos do mundo imaginário.” (BACHELARD,
1984, p. 273).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Ao olharmos as conchas,
podemos pensar em nossos corpos e almas, segundo o autor “A simbologia dos antigos
fez da concha o emblema de nosso corpo que encerra num invólucro exterior a
alma que anima o ser por inteiro, representado pelo organismo do molusco. <b>Assim,
disseram eles, como o corpo fica inerte quando a alma se separa dele, da mesma
forma a concha se torna incapaz de se mover quando se separa da parte que a
anima</b>”. (BACHELARD, 1984, p. 273).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Trazendo todos esses
referenciais e imagens sobre a concha, Bachelard alerta para a verificação que
devemos fazer dos “devaneios ingênuos” e que alimentam de certa forma as
“tradições” (BACHELARD, 1984, p. 273).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Retomando a fênix de
Vallemont, “tal contato com uma crença nos leva a origem da crença. Um
simbolismo perdido é reencontrado ao reunir sonhos”. Logo “Se a essas alegorias
e símbolos de ressurreição, juntarmos o caráter sintetizante dos devaneios dos
poderes da matéria, compreenderemos por que os grandes sonhadores não puderam
afastar o sonho da fênix das águas.” (BACHELARD, 1984, p. 273).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Novamente sobre as
ambiguidades e contradições que a concha abriga, Bachelard atenta para
compreendermos fenomenologicamente a fabricação da concha pelo caracol. Um ser
“mole constitui a concha mais dura”. Além disso, traz questionamentos como se
estaria ele numa “prisão de pedra”? Rompendo-se assim a ideia de fortaleza?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Esses devaneios do
homem sobre as conchas de caracol, podem enfim ser concluídas pela análise
final do Abade de Vallemont (loc.cit.pag. 255), são “sublimes motivos de
contemplação para o espírito”. (BACHELARD, 1984, p. 274).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Interessante perceber a
análise de Bachelard sobre Vallemont que não acreditava na fênix de fogo, mas
na fênix da água, que descreve: “É sempre agradável ver um destruidor de fábulas
ser vítima de uma fábula”. (BACHELARD, 1984, p. 274).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">E por vezes caímos em
situações como essa. Substituímos nossas crenças em algumas fábulas por outras
fábulas? – Reflexão dos resenhistas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Novamente Bachelard nos
coloca a pensar sobre os ninhos e as conchas com a ideia que temos de “refúgio”.
Mas nesse refúgio “a vida se concentra, se prepara, se transforma”. (BACHELARD,
1984, p.275).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Temos como ideia a
clássica imagem “banalizada” da “concha-casa”, ao que Bachelard identifica
essas imagens como pertencente ao <b>“museu indestrutível das velharias da
imaginação humana”</b>. (BACHELARD, 1984, p. 276).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Ao mesmo passo que
essas imagens são muito claras, também chegam a “bloquear a imaginação, caindo
no dilema de nos tornarmos vítimas da banalidade (BACHELARD, 1984, p. 276).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Bachelard pontua sobre
a solidão que é habitar nas conchas. O quanto almejamos vidas solitárias ao
proferir frases como “Ah, os caracóis não conhecem sua felicidade”</span> <span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">(BACHELARD, 1984, p. 278).
Com outras reflexões, lembramos aqui algumas das discussões apresentadas na
metáfora do “Dilema do porco espinho” do filosofo alemão Arthur Schopenhauer e
que Leandro Karnal, traz em sua obra “Dilema do Porco Espinho: Como encarar a
solidão”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Quando crianças,
aproximamos nossos ouvidos nas conchas para ouvir as ondas do mar, lugar de
onde deveria ser seu “habitat” natural. Como Bachelard recitando Gaston Puel: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt;">“Minha sombra forma uma
concha sonora<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt;">E o poeta escuta seu
passado<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt;">Na concha de sombra de
seu corpo”.</span></i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt;">
(BACHELARD, 1984, p. 278).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Interessante
também perceber que buscamos na vida animal, valores morais, como no exemplo
apresentado por Bachelard, do “eremita-bernardo” buscando conchas abandonadas,
ou do cuco que coloca ovos nos ninhos dos outros (BACHELARD, 1984, p. 279).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nas
palavras de Bernard Palissy, percebemos a dimensão de seus estudos e a complexidade
que faz nas análises dos caracóis e das conchas (BACHELARD, 1984, p. 280-281).
Bachelard pontua que para não diminuirmos imagens construídas como as de
Palissy, em “simples metáforas”, devemos trabalhar essas imagens pelo jogo da
imaginação ressignificada com outros símbolos imaginativos – como os poetas e
poemas, por exemplo. (BACHELARD, 1984, p. 282).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para
Palissy o homem busca habitar em conchas. Deseja que “a parede que lhe protege
o ser seja sólida, polida, fechada, como se sua carne sensível tivesse que
tocar nas paredes de sua casa. O devaneio de Bernard Palissy traduz, na ordem
do tato, a função de habitar. A concha confere ao devaneio uma intimidade
completamente física” (BACHELARD, 1984, p. 282).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>O
conceito de caverna-concha amplia a dimensão de “cidade fortificada”, de
barreira contra invasores. Amplia a dimensão de habitação, proteção e
esconderijo (BACHELARD, 1984, p. 283).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Falou-se
até aqui então, sobre as conchas, mas Bachelard também pontua, e as carapaças
como das tartarugas? O conceito de casa ambulante seria apenas uma ilustração
das “teses” apresentadas até então nesse capítulo (BACHELARD, 1984, p. 283).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mesmo
com poucas palavras, viajamos e ampliamos nossa relação imaginativa da
tartaruga nas citações e reflexões de Bachelard sobre o poeta Franz Hellens. O
fenomenólogo pode então analisar diferentes ângulos sobre essa “gravura
comentada” (BACHELARD, 1984, p. 284).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para
finalizar, Bachelard retoma o início do capítulo ao entender que os
fenomenólogos se complicam quando confrontados com as “estranhezas do mundo”. A
imaginação proporciona no que é familiar, estranhezas. A poética abre na
imaginação um novo mundo. “Uma simples imagem se faz nova, abre um mundo”. Por
o mundo ser mutável a todo momento e a todo instante, se torna um problema que
se renova para fenomenologia. Das palavras de Bachelard captamos que <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 4cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt;">“Resolvendo
os pequenos problemas, aprendemos a resolver os grandes. Nós nos delimitamos a
propor exercícios no plano de uma fenomenologia elementar. Estamos aliás
convencidos de que não há nada insignificante na psiqué humana.” (BACHELARD,
1984, p. 285).<o:p></o:p></span></p>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-12032525801120097232021-06-25T22:14:00.010-03:002021-08-10T15:29:28.649-03:00Resenha crítica do capítulo III (Bachelard)<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-family: trebuchet;"> </span><b style="font-family: trebuchet;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">CAPÍTULO
III - “A gaveta, os cofres e os armários” </span></b><b style="font-family: trebuchet; font-size: 16.5px;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">(livro "A poética do espaço", de BACHELARD)</span></b><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Autores da resenha</span></b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;">: Juliana Rossi
Gonçalves e Pedro Romão Mickucz</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 595px;">
<tbody><tr style="height: 37.1pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: 1pt solid windowtext; height: 37.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 446.3pt;" width="595">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 23.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 23.9pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Referência
do texto:</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">
BACHELARD, Gaston. <b>A poética do espaço.</b> Trad. Antônio da Costa Leal;
Lídia do Valle Santos Leal. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1984.<b><o:p></o:p></b></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Desenvolvimento do
texto<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0ZnHdVA50Lt4r4DUkaxStDRY86fNFIfE9hVr_KebWIGo2q68VyOLzPesLYG9Md59rqAY1Fp-FuAhwp4ztlMkNyIHB02IITAkCdkFuD80aMcWFV24-kWOGU9yhqobhJxvp4pjPy3q1v8/s272/bachelard.jpg" style="clear: left; display: inline !important; float: left; font-size: 12pt; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="272" data-original-width="185" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0ZnHdVA50Lt4r4DUkaxStDRY86fNFIfE9hVr_KebWIGo2q68VyOLzPesLYG9Md59rqAY1Fp-FuAhwp4ztlMkNyIHB02IITAkCdkFuD80aMcWFV24-kWOGU9yhqobhJxvp4pjPy3q1v8/s0/bachelard.jpg" width="185" /></a></p><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Na introdução,
Bachelard já sintetiza que as gavetas, os cofres e os armários são como a “casa
das coisas”. Desvelando a estética do escondido. (BACHELARD, 1984, p. 197).</span></div><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">No capítulo, Bachelard
discorre de forma poética sobre as estruturas dos móveis do interior da casa: a
gaveta, os armários, os cofres e as fechaduras. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Inicia o capítulo confirmando
os sentidos das palavras, seja de seu uso pejorativo por um grande escritor (o
que lhe causa grande sofrimento), seja de seu uso cotidiano e ligado às
realidades comuns, que “não perdem por isso suas possibilidades poéticas” <a name="_Hlk51616328">(BACHELARD, 1984, p. 245).</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Ao longo do capítulo
aciona diversos escritores e poetas para discorrer sobre a <b>imagem </b>e a <b>metáfora</b>,
perpassando pelos conceitos de <i>intimidade</i> e <i>imaginação</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">A imagem retira todo o
seu ser da imaginação, apesar de ser obra da imaginação absoluta. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">A metáfora dá um corpo
concreto a uma impressão difícil de exprimir; é “uma imagem fabricada, sem
raízes profundas, verdadeiras, reais” (BACHELARD, 1984, p. 245). É possível
defini-la como uma expressão efêmera, que deve ser pensada (mas não demais) e “temer
que aqueles que a leem não a pensem” (BACHELARD, 1984, p. 245).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Diz que as metáforas
são abundantes a partir dos pensamentos do filósofo e diplomata francês Bergson.
Que as imagens são raras, e a imaginação é metafórica. Na relação entre
metáfora e imagem, diz: “A metáfora é uma falsa imagem já que não tem a virtude
direta de uma imagem produtora de expressão, formada no devaneio falado”
(BACHELARD, 1984, p. 247).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Utiliza-se da filosofia
bergsoniana quando fala da metáfora da gaveta – a memória não é um recipiente
de classificações de lembranças, mostrando a pobreza da imagem que quer que
haja "aqui e ali no cérebro caixas de lembranças que conservariam fragmentos
do passado" (BACHELARD, 1984, p. 246), como uma espécie de gaveta
cerebral. A memória tampouco é um armário de lembranças.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Segundo o autor, a
metáfora das gavetas é um “Instrumento polêmico rudimentar”, pois perde sua
espontaneidade de imagem, imagem estereotipada de conceitos que servem para
classificar os conhecimentos. Bachelard (1984, p. 246) afirma que “Para cada
conceito há uma gaveta no móvel das categorias. O conceito é um pensamento
morto, já que ele é, por definição, pensamento classificado.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">As gavetas, os cofres,
fechaduras e armários remetem a imagens, espaços e devaneios da intimidade,
esconderijos onde o homem dissimula ou encerra seus segredos. Sem esses
objetos, a vida não teria modelo de intimidade – são <i>objetos-sujeitos</i> –
“O armário e suas prateleiras, a escrivaninha e suas gavetas, o cofre e seu
fundo falso são verdadeiros órgãos da vida psicológica secreta” <a name="_Hlk51617153">(BACHELARD, 1984, p. 248).</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Bachelard analisa que
as palavras poeticamente “dominadoras” habitam nas palavras com pequenas
silabas. Assim como no interior de pequenos objetos se tornam profundos quando
analisados pelo poeta. A potencialidade do armário em abrigar a ordem e
proteger a casa de uma desordem. (BACHELARD, 1984, p. 249-250).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Esses móveis são o
“testemunho sensível de uma necessidade de segredos, de uma inteligência do
esconderijo” (BACHELARD, 1984, p. 250). O poder de vida, poder humano é o que
abre e fecha a fechadura. Aciona a psicologia quando faz homologia entre a
psicologia do segredo e da alma fechada – “Poderíamos dizer, da mesma maneira,
que os escritores nos dão seu cofre para ler” (BACHELARD, 1984, p. 251).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Ao abordar a chave e
fechadura, confirma que a psicanálise evidencia símbolos sexuais, mascarando a
profundidade dos devaneios da intimidade. Mas a chave também age sozinha – um
pensamento secreto encontra a imagem do cofre, seguindo o preceito do cofre
rilkiano (poeta de língua alemã Rilke). O devaneio, vivido pelos poetas e que
permanece no mundo, “abre os cofres, condensa as riquezas cósmicas num
pequenino cofre. (...) (O poeta) acumula o universo em torno de um objeto, num
objeto” (BACHELARD, 1984, p. 252). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">A psicanálise analisa
os objetos, já poesia ultrapassa esses limites. Amplia a experiencia e a
relação com esse objeto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Numa analogia que
talvez poderíamos fazer com o patrimônio, Bachelard descreve que o cofre é a
memória do imemorial, pois “No cofre estão as coisas inesquecíveis,
inesquecíveis para nós, mas inesquecíveis para aqueles a quem daremos nossos
tesouros. O passado, o presente, um futuro estão aí condensados. E, assim, o
cofre é a memória do imemorial.” (BACHELARD, 1984, p. 252). A segurança de um
cofre fechado, os seus segredos guardados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Ao abrir a abertura do
cofre, a dialética do interior e do exterior se esvazia. Tudo é novo, surpresa
e desconhecimento. Como a psicologia permite na dimensão da “abertura” de
intimidades fechadas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">A imaginação não limita
as coisas, “nunca... é só aquilo”. Não está submetida a verificação. Como
Jean-Pierre Richard descreve “’Nunca chegamos ao fundo do cofre’. Como dizer
melhor da infinidade da dimensão intima?” (BACHELARD, 1984, p. 253).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Não queremos comunicar
as lembranças puras, que são imagens unicamente nossas, por isso as imagens
estão no cofre. No momento que ele se abre, “as dimensões do volume não têm
mais sentido porque uma dimensão acaba de se abrir: a dimensão da intimidade”
(BACHELARD, 1984, p. 253).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">A imaginação põe um
estímulo nos sentidos; a própria imagem da imaginação não precisa ser
verificada pela realidade. Quando há uma verificação, as imagens morrem, pois
“haverá mais coisas num cofre fechado do que num cofre aberto (...) Sempre,<i>
imaginar</i> será mais que viver” <a name="_Hlk51619392">(BACHELARD, 1984, p.
254).<o:p></o:p></a></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk51619392;"></span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Bachelard finaliza ao
descrever que o escondido do homem e o escondido nas coisas ganham relevância
pela topoanálise quando aprofundado na “estranha região do superlativo”, campo
estudado pela psicologia. Assim, para dominar o superlativo, precisa tocar o
positivo pelo imaginário. Logo, precisamos “escutar os poetas”. (BACHELARD,
1984, p. 254-255).</span></p>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-86475952364137226112021-06-01T15:38:00.026-03:002021-08-10T15:32:55.710-03:00Resenhas críticas<p></p><p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt;"><span> </span>(Clique
nos títulos para acessar as resenhas)</span></p>
<span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><div><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><br /></span></span></div>·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-size: medium; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "A poética do espaço",
de Gaston Bachelard:</span></b><div><b><br /></b></div><div><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2021/06/resenha-critica-do-capitulos-iii.html" target="_blank"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #2b00fe;">Capítulo III - </span><span style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="color: #2b00fe;">“A gaveta, os cofres e os armários”</span> <span style="color: #660000;">- por Juliana Rossi Gonçalves e </span></span></span><span style="color: #660000; text-align: center;">Pedro Romão</span><span style="color: #800180; text-align: center;"> Mickucz</span></span></a></div><div><span style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2021/06/resenha-critica-do-capitulo-iv-bachelard.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">Capítulo IV - "O ninho" </span><span style="color: #660000;"><span>-</span><span> por Juliana Rossi Gonçalves e Pedro Romão Mickucz</span></span></a></span></span></div><div><span style="color: #2b00fe; font-family: inherit;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2021/06/resenha-critica-do-capitulo-v-bachelard.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">Capítulo V - "</span><span style="background-color: #fff9f4; color: #2b00fe; text-align: center;"><span>A concha”</span></span><!--[if !supportLists]--><span><span style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif"><span style="color: black;"> </span><span style="color: #660000;">- por Juliana Rossi Gonçalves e </span></span></span><span style="color: #660000; text-align: center;">Pedro Romão Mickucz</span></span></a></span></div><div><span style="font-family: trebuchet;"><span style="text-align: center;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: trebuchet;"><span style="text-align: center;">Referência: </span></span><span>BACHELARD, Gaston. </span><b>A poética do espaço.</b><span> Trad. Antônio da Costa Leal; Lídia do Valle Santos Leal. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1984.</span></div><div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background: rgb(255, 249, 244); mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2021/06/resenha-critica-dos-capitulos-vi-e-vii.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><span>Capítulos VI e VII - "Os Cantos" e "A
miniatura"</span> -<b> </b></span><span style="color: #660000;">por Rita de Cássia Fraga da
Costa</span></a></span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="color: #660000;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span>Referências:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">BACHELARD, Gasto</span><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">n. Os cantos. In: BACHELARD,
Gaston. <b>A filosofia do não; O novo espírito científico; A poética do
espaço</b>. Tradução de Antônio da Costa Leal e Lídia do Valle Santos Leal. São
Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 286 – 293. (Os pensadores)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">BACHELARD, Gaston. A miniatura. In: BACHELARD,
Gaston. </span><b style="font-size: 12pt;">A filosofia do não; O novo espírito científico; A poética do
espaço</b><span style="font-size: 12pt;">. Tradução de Antônio da Costa Leal e Lídia do Valle Santos Leal. São
Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 294 – 315. (Os pensadores)</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="background: rgb(255, 249, 244); mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; text-align: left;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2015/05/resenha-critica-autor-da-resenha-mara.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><span>Capítulo "A casa e o universo"</span> -<b> </b></span><span style="color: #660000;">por Mara Falcão Palhares Barbosa</span></a></span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; text-align: left;"><span style="color: #660000;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="text-align: center;">Referência: </span></span><span>BACHELARD, Gaston. A casa e o universo. In: </span><b>Os pensadores; Poética do espaço.</b><span> São Paulo: Abril Cultural, 1978.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="background: rgb(255, 249, 244); color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: “O</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #fff9f4; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: rgb(255, 249, 244); color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">s
pensadores”, de Gaston Bachelard:</span></b></span></p><!--[if !supportLists]--><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #fff9f4; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: rgb(255, 249, 244); font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2020/10/resenha-critica-de-poetica-do-espaco-de.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><span>Parte I, Parte II, Parte III, Parte IV, Parte V e Parte
VI </span>- </span><span style="color: #660000;"> por<b> </b>José Isaías Venera</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fff9f4;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt;">Referência: </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt;">BACHELARD, Gaston. </span><b><span style="font-size: 12pt;">Os
pensadores</span></b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt;">. A filosofia do não;
O novo espírito científico; A poética do espaço. São Paulo: Abril Cultural,
1978.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">TEXTO: “O Esquecimento impossível”,
de Gianni Vattimo:</span></b></span></p><!--[if !supportLists]--><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2020/07/o-esquecimento-impossivel-resenha.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">"O esquecimento impossível"</span> <span style="color: #660000;">- por Ian
Pogan</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;">Referência: <span style="background: rgb(255, 249, 244);">VATTIMO, Gianni. O esquecimento impossível. </span></span><span lang="EN-US" style="background: rgb(255, 249, 244); font-size: 12pt;">In.
YERUSHALMI, Y.<i> et. al</i>. </span><b><span style="background: rgb(255, 249, 244); font-size: 12pt;">Usos do Esquecimento</span></b><span style="background: rgb(255, 249, 244); font-size: 12pt;">: Conferências
proferidas no colóquio de Royaumont. Campinas: Ed. Unicamp. 2017, p.99-115</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "O elogio da palavra",
de Philippe Breton:</span></b></span></p><!--[if !supportLists]--><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="color: #2b00fe;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2020/08/resenha-critica-dos-capitulos-8-e-9.html" target="_blank">Capítulos 8 e 9 - </a></span><span style="background: rgb(255, 249, 244);"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2020/08/resenha-critica-dos-capitulos-8-e-9.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><span>“Minha palavra vale o mesmo que a sua: a simetria
democrática”; “Da violência à moderação: a promessa do processo civilizador</span>”
</span><span style="color: black;">-</span><span style="color: #660000;"> por Cladir Gava</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 12pt;">Referência:</span><b style="font-size: 12pt;"> </b><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 12pt;">BRETON, Philippe. </span><b style="font-size: 12pt;">O
elogio da palavra</b><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 12pt;">. São Paulo: Edições Loyola, 2006.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="background: rgb(255, 249, 244); color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "</span></b><b><span style="background: rgb(252, 250, 250); color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Corpo e comunicação: sintoma da cultura", de
Lucia Santaella:</span></b></span></p><!--[if !supportLists]--><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background: rgb(255, 249, 244); font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2020/04/resenha-critica-de-corpo-e-comunicacao.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">Capítulo 10 - "O corpo como sintoma da cultura"</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: #660000;">-
por </span></a></span><span style="background: rgb(252, 250, 250); font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2020/04/resenha-critica-de-corpo-e-comunicacao.html" target="_blank"><span style="color: #660000;">Bruna Lorrenzzetti</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 12pt;">Referência: SANTAELLA, Lucia. </span><b style="font-size: 12pt;">Corpo e
comunicação</b><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 12pt;">: sintoma da cultura. São Paulo: Paulus, 2004.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="background: rgb(252, 250, 250); color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "O
Rumor da língua", de Roland Barthes:</span></b></p><!--[if !supportLists]--><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background: rgb(252, 250, 250); font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2018/12/resenha-critica-de-divisao-das.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">Capítulo "A divisão das linguagens"</span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por </span></a></span><span style="background: rgb(255, 249, 244); font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2018/12/resenha-critica-de-divisao-das.html" target="_blank"><span style="color: #660000;">Evelise Moraes Ribas</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background: rgb(252, 250, 250); font-size: 12pt;">Referência: </span><span style="background: rgb(255, 249, 244); font-size: 12pt;">BARTHES, Roland. <b>A Divisão das Linguagens</b>. In: O Rumor da
Língua, Parte II. São Paulo: Martins Fontes, 2004.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "Mil Platôs", de
Deleuze e Guattari:</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2018/11/resenha-critica-de-rizoma-in-mil-platos.html" style="font-size: 12pt;" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><span>Capítulo "Rizoma" - </span></span><span style="background: rgb(255, 249, 244); color: #660000;">por Amanda Gassenferth</span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 12pt;">Referência: DELEUZE, Gilles;
GUATTARI, Félix. </span><b style="font-size: 12pt;">Rizoma. </b><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 12pt;">In: Mil Platôs vol. 1. São Paulo:
Editora 34. 2011.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "Imagem: cognição, semiótica, mídia", </span></b><span style="background-color: #fcfafa;"><b>de Lucia Santaella e Winfried Nöth:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2018/11/resenha-critica-de-fotografia-entre.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo "A fotografia entre a morte e a eternidade"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Daniel Machado</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa;">Referência: </span><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;">Santaella, Lucia; Nöth, Winfried. A fotografia entre a morte e a eternidade. In: </span><b style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;">Imagem: cognição, semiótica, mídia</b><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;">. São Paulo: Iluminuras, 2008.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "Sem pressa", </span></b><span style="background-color: #fcfafa;"><b>de Katherine Funke:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2018/09/resenha-da-obra-sem-pressa-de-katherine.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>"Sem pressa"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Taiza Mara Rauen Moraes</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><span style="font-family: times;">Referência: </span></span><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; font-size: 16px; text-align: justify;">FUNKE, Katherine</span><b style="background-color: white; font-size: 16px; text-align: justify;">. </b><span style="background-color: white; font-size: 16px; text-align: justify;">Ilustrações Meryl</span><span style="background-color: white; font-size: 16px; text-align: justify;"> </span><span style="background-color: white; font-size: 16px; text-align: justify;">Dith. Joinville/SC: Micronotas, 2018.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">TEXTO: "Notas incompletas sobre assuntos do tempo", </span></b><span style="background-color: #fcfafa;"><b>de Valter Hugo Mãe:</b></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2018/06/resenha-da-obra-notas-incompletas-sobre.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">"Notas incompletas sobre assuntos do tempo"</span> <span style="color: #660000;">- por Débora Shoenhals e Jéssica Duarte de Oliveira</span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><!--[if !supportLists]--></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;">Referência:<span style="font-family: times;"> </span></span><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;">MÃE, Valter Hugo. </span><b style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;">Notas incompletas sobre assuntos do tempo</b><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;">. Curitiba: Gusto Design, 2014. p. 17-23.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">PEÇA: "Vozes de abrigo", com texto e direção de Fábio Nunes Medeiros:</span></b></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2018/04/resenha-da-peca-vozes-de-abrigo-com.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">"Vozes de abrigo"</span> <span style="color: #660000;">- por Taiza Mara Rauen Moraes</span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><!--[if !supportLists]--></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">FILME: "Medianeras - Buenos Aires na era do amor virtual", de Gustavo Taretto:</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2018/04/resenha-critica-do-filme-medianeras.html" style="font-size: 12pt;" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">"Medianeras - Buenos Aires na era do amor virtual"</span> <span style="color: #660000;">- por Taiza Mara Rauen Moraes</span></a></p><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: #fff9f4; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 20px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative;"><br /></h3><div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "Matrizes da linguagem e pensamento: sonora, visual, verbal", </span></b><span style="background-color: #fcfafa;"><b>de Lúcia Santaella:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2017/12/resenha-critica-do-texto-o-campo.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo: "O campo musical em expansão"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Marcus Carvalheiro</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><span style="font-family: times;">Referência: </span></span><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;">SANTAELLA, Lucia. </span><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;">O Campo musical em expansão.</span><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;"> In: </span><b style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;">Matrizes da Linguagem e Pensamento: Sonora, Visual, Verbal.</b><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;"> São Paulo: Iluminuras, 2005, pp. 81-96.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "O homem e a comunicação: a prosa do mundo", </span></b><span style="background-color: #fcfafa;"><b>de Merleau-Ponty:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2016/11/linguagem-verdade-e-conhecimento.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo "O algoritmo e o mistério da linguagem"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Philipe Macedo Pereira</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><span style="font-family: times;">Referência: </span></span><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;">MERLEAU-PONTY, M. O algoritmo e o mistério da linguagem. In: MERLEAU-PONTY, M. </span><b style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;">O Homem e a Comunicação: A Prosa do Mundo</b><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;">. Rio de Janeiro: Edições Bloch, 1974. p. 125-138.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2015/07/resenha-critica-linguagem-indireta-de.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo "A linguagem indireta"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Maria Cristina Dias dos Reis Lima</span></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa;">Referência: </span><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px;">MERLEAU-PONTY, Maurice. A linguagem Indireta In: <b>A prosa do mundo</b>. São Paulo: Cosac&Naify, 2007.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "A partilha do sensível", </span></b><span style="background-color: #fcfafa;"><b>de Jacques Rancière:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2016/08/critica-autor-da-resenha-ask-teste.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>"A partilha do sensível"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Philipe Macedo Pereira</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa;">Referência: </span><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;">RANCIÉRE, Jacques. A Partilha do Sensível: estética e política. Tradução de Mônica Costa Netto. – São Paulo: EXO experimental org.; Ed. 34, 2005.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "Hermenêutica em retrospectiva", </span></b><span style="background-color: #fcfafa;"><b>de Hans-Georg Gadamer:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2016/05/resenha-critica-ii-hemeneutica-em.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo "Escrever e falar"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Philipe Macedo Pereira</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2016/05/resenha-critica-i-hermeneutica-em.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo "Ciência histórica e linguagem"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Philipe Macedo Pereira</span></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa; font-family: times;">Referência: </span><span style="background-color: #fcfafa; font-family: times; font-size: 16px; text-align: center;">GADAMER, Hans-Georg. </span><b style="background-color: #fcfafa; font-family: times; font-size: 16px; text-align: center;">Hermenêutica em retrospectiva</b><span style="background-color: #fcfafa; font-family: times; font-size: 16px; text-align: center;">. Tradução Marco Antônio Casanova. Petrópolis, RJ: Vozes, 2009.</span></p><div><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">TEXTO: "Aula proferida em 28 de janeiro de 1976", </span></b><span style="background-color: #fcfafa;"><b>de Michel Foucault:</b></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2016/03/resenha-critica-aula-proferida-em-28-de.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">"Aula proferida em 28 de janeiro de 1976"</span> <span style="color: #660000;">- por Pedro Romão Mickucz</span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><!--[if !supportLists]--></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;">Referênc<span style="font-family: times;">ia: </span></span><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;">FOUCAULT, Michel. </span><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;">Aula proferida em 28 de janeiro de 1976</span><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;">. In:</span><b style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;"> Defesa da sociedade</b><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;">:Curso no Collège de France (1975-1976)</span><b style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;">.</b><span style="background-color: #fcfafa; font-size: 16px; text-align: center;"> (trad. de Maria Ermantina Galvão). São Paulo: Martins Fontes, 1999.</span></span></p><div><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fff9f4; font-size: 16px; text-align: justify;"><br /></span></span></div><div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: 12pt;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><b><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LIVRO: "A memória, a história, o conhecimento", </span></b><span style="background-color: #fcfafa;"><b>de Paul Ricouer:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2014/11/resenha-critica-memoria-historia-o.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo "Fase documental: a memória arquivada"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Paulo Santos da Silva</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><span style="font-family: times;">Referência: </span></span><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa; text-align: justify;">RICOEUR, </span><span style="background-color: #fcfafa; text-align: justify;"> </span><span style="background-color: #fcfafa; text-align: justify;">Paul. </span><b style="background-color: #fcfafa; text-align: justify;">A memória, a história, o esquecimento</b><span style="background-color: #fcfafa; text-align: justify;">. tradução de Alain François [et al.]. Campinas: Editora da Unicamp, 2007. p. 155 – 192.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa; text-align: justify;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: 12pt;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b>ENSAIO: "As vozes dos bichos fabulares: animais em contos e fábulas", </b><span style="background-color: #fcfafa;"><b>de Lucile Desblache:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2014/06/resenha-critica-as-vozes-dos-bichos.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo "As vozes dos bichos fabulares: animais em contos e fábulas"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Paulo Santos da Silva</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><span style="font-family: times;">Referência: </span></span><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa;">DESBLACHE, Lucile. As Vozes dos bichos Fabulares: animais em contos e fábulas.<i> In:</i> MACIEL, Maria Esther (Org.). <b>Pensar/escrever o animal: ensaios de zoopoética e biopolítica.</b></span><span style="background-color: #fcfafa;"> </span><span style="background-color: #fcfafa;">Florianópolis: Editora da UFSC, 2011. p. 295 – 314.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: 12pt;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b>LIVRO: "Discurso e mudança social", de Norman Fairclough:</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2014/03/resenha-critica-autores-da-resenha_14.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo 3: "Teoria social do discurso"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Laura Meireles Gomes Moura</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa; font-family: times;">Referência: F</span><span style="background-color: #fff9f4; font-family: times;">AIRCLOUGH, Norman. Teoria social do discurso. <i>In</i>: FAIRCLOUGH, Norman. </span><b style="background-color: #fff9f4; font-family: times;">Discurso e mudança social.</b><span style="background-color: #fff9f4; font-family: times;"> Trad. Izabel Magalhães. Editora Universidade de Brasília, 2001. P. 89-131.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fff9f4; font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: 12pt;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b>LIVRO: "Elogio da razão sensível", de Michel Maffesoli</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2014/06/resenha-critica-as-vozes-dos-bichos.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo VI: "A experiência. O senso comum. A vivência"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Laura Meireles Gomes Moura</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa;">Referência: </span><span style="text-align: justify;">MAFFESOLI, Michel. <b>Elogio da razão sensível.</b> Trad. Albert Christofhe Migueis Stuckenbruck. </span><span style="text-align: justify;">Petrópolis, RJ: Vozes, 1998.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fff9f4; font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: 12pt;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b>LIVRO: "Arqueologia", de Pedro Paulo Funari:</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2013/03/sintese-critica-cap-ii-o-que-e.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo II: "O que é arqueologia"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Karla Adriana Nascimento Cunico</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa;">Referência: </span><span style="background-color: #fff9f4; text-align: justify;">FUNARI, Pedro Paulo. </span><b style="background-color: #fff9f4; text-align: justify;">ARQUEOLOGIA</b><span style="background-color: #fff9f4; text-align: justify;">. São Paulo: Ática 1988.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fff9f4; text-align: justify;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: 12pt;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b>LIVRO: "Mitologias", de Roland Barthes:</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2013/03/resenha-do-capitulo-o-mito-in.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>"O mito, hoje"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Taiza Mara Rauen Moraes</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa;">Referência: </span><span style="background-color: #fff9f4;">BARTHES, Roland. </span><b style="background-color: #fff9f4;">Mitologias. </b><span style="background-color: #fff9f4;">Tradução Rita Buongermino e Pedro de Souza. 8 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil S. A.,</span><span style="background-color: #fff9f4;"> </span><span style="background-color: #fff9f4;">1989. P.131-178.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: 12pt;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b>LIVRO: "Sambaqui: arqueologia do litoral brasileiro", de Madu Gaspar:</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2013/03/sintese-critica-sambaqui-arqueologia-do.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>"Sambaqui: a arqueologia do litoral brasileiro"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Karla Adriana Nascimento Cunico</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa;">Referência: </span><span style="background-color: #fff9f4; text-align: justify;">GASPAR, Madu. </span><b style="background-color: #fff9f4; text-align: justify;">Sambaqui: arqueologia do litoral brasileiro</b><span style="background-color: #fff9f4; text-align: justify;">. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fff9f4; text-align: justify;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: 12pt;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b>LIVRO: "[Re]discutir texto, gênero e discurso", de Inês Signorini <i>et al</i>.:</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2012/11/resenha-capitulo-novo-estatuto-do-texto.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Texto: "O novo estatuto do texto nos ambientes de hipermídia"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Amanda Corrêa da Silva, Gabriela Huller e Sônia Regina Biscaia Veiga</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa;">Referência: </span><span style="font-size: 16px; text-align: center;">SANTAELLA, Lucia. O novo estatuto do texto nos ambientes de hipermídia. In: SIGNORINI, Inês et al (Org.). </span><b style="font-size: 16px; text-align: center;">[Re]discutir texto, gênero e discurso. </b><span style="font-size: 16px; text-align: center;">São Paulo: Parábola Editorial, 2008. P. 47-72.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: 16px; text-align: center;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: 12pt;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b>LIVRO: "O documentário: um outro cinema", de Guy Gauthier:</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2012/10/fichamento-capitulo-12-vida-na-memoria.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo 12: "A vida na memória"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Karla Adriana Nascimento Cunico</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa;">Referência: G</span></span><span style="background-color: #fff9f4; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">AUTHIER, </span><span style="background-color: #fff9f4; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">Guy.</span><span style="background-color: #fff9f4; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> A vida na memória. <i>In</i>: <b>O documentário: </b>um outro cinema. Tradução de Eloísa Araújo Ribeiro. Campinas: Papirus, 2011. P. 245-264.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fff9f4; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: 12pt;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b>LIVRO: "O saber local: novos ensaios em antropologia interpretativa", de Clifford Geertz:</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fcfafa;"><a href="https://imbricamentos.blogspot.com/2012/10/resenha-capitulo-8-o-saber-local-fatos.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><u>Capítulo 8: "O saber local: fatos e leis em uma perspectiva comparativa"</u></span><span style="color: black;"> -</span><span style="color: #660000;"> por Jailson Estevão dos Santos</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: #fcfafa;">Referência: </span><span style="background-color: #fff9f4; line-height: 16.1px; text-align: justify; text-indent: 28.4px;">GEERTZ, Clifford James. <b>O saber local: </b>novos ensaios em antropologia interpretativa. Tradução de Vera Mello Joscelyne. 7 </span><span style="background-color: #fff9f4; line-height: 16.1px; text-align: justify; text-indent: 28.4px;">ed. Petrópolis, RJ. Ed. Vozes, 2009.</span></span></p></div></div><p></p></div>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-17889564713013044252021-06-01T10:03:00.003-03:002021-08-10T15:30:04.783-03:00Resenha crítica dos capítulos VI e VII (BACHELARD)<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Capítulo
VI “Os cantos” <o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Capítulo
VII “A miniatura” <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Rita de Cássia Fraga da Costa¹<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">APRESENTAÇÃO DA OBRA E DO
AUTOR<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">BACHELARD,
Gaston. Os cantos. In: BACHELARD, Gaston. <b>A
filosofia do não; O novo espírito científico; A poética do espaço</b>. Tradução
de Antônio da Costa Leal e Lídia do Valle Santos Leal. São Paulo: Abril
Cultural, 1978, p. 286 – 293. (Os pensadores) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">BACHELARD,
Gaston. A miniatura. In: BACHELARD, Gaston. <b>A filosofia do não; O novo espírito científico; A poética do espaço</b>.
Tradução de Antônio da Costa Leal e Lídia do Valle Santos Leal. São Paulo:
Abril Cultural, 1978, p. 294 – 315. (Os pensadores) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">* Nasceu
em 27/06/1884, Bar-sur-Aube, França e faleceu em 16/10/1962, Paris, França. Filósofo
e poeta, suas questões estão centradas na Filosofia da Ciência. Sempre foi um
professor, com carreira na Faculdade de Dijon e, mais tarde (1940), na
Sorbonne. Ingressou na Academia das Ciências Morais e Políticas da França
(1955) e foi laureado com o Grande Prêmio Nacional de Letras (1961). Bachelard
destacou-se por sua contribuição à psicologia clínica, com à fenomenologia,
especialmente a partir de sua obra "Poética do espaço" (1957).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">BACHELARD E A FENOMENOLOGIA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0ZnHdVA50Lt4r4DUkaxStDRY86fNFIfE9hVr_KebWIGo2q68VyOLzPesLYG9Md59rqAY1Fp-FuAhwp4ztlMkNyIHB02IITAkCdkFuD80aMcWFV24-kWOGU9yhqobhJxvp4pjPy3q1v8/s272/bachelard.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="272" data-original-width="185" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0ZnHdVA50Lt4r4DUkaxStDRY86fNFIfE9hVr_KebWIGo2q68VyOLzPesLYG9Md59rqAY1Fp-FuAhwp4ztlMkNyIHB02IITAkCdkFuD80aMcWFV24-kWOGU9yhqobhJxvp4pjPy3q1v8/s0/bachelard.jpg" width="185" /></a><b></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bachelard enfoca o sujeito da pesquisa, o
matemático, o físico, o cientista, a relação do sujeito da teoria científica
com o mundo numa busca fenomenológica por determinar as essências checou que a filosofia e a ciência
<s> </s>não se instituem como fórmulas de
todos os modos de conhecimento e de relações com o mundo. Ao estabelecer analogias
sobre a consciência da racionalidade de um saber, Bachelard considerou a
intencionalidade empírica (o estado vivo das coisas captado pela
percepção/sensação) e o ocasionismo do despertar dessa consciência (uma dose de
autocrítica/racionalismo). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Para o estudioso a arquitetura do conhecimento
é atualizada e formada pela dupla relação sujeito/objeto, em que a percepção é
imediata e o conhecimento provém de uma segunda instância mediada com a razão.
Assim, perscrutando estas inter-relações, Bachelard provou da <i>experiência do mundo</i> na busca de
alcançar a <i>ciência do mundo</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Em resumo, a teoria bachelardiana se desenvolve
sobre um corpo científico formado por seu desejo de saber em busca pela
verdade, no acompanhar do ato construtivo do conhecimento humano. Do
compromisso racionalista e igual engajamento filosófico, o autor alcança a liberdade
estética, em sua pessoal e evidente assunção poética das percepções e
sentimentos primeiros do ser (ARAÚJO<a href="file:///C:/Users/julir/Documents/Doutorados/DOUTORADO%20PATRIM%C3%94NIO%20UNIVILLE/Grupo%20de%20pesquisa%20prof%20Taiza%20Imbricamentos%20linguagem/2021/RITA%20Resenha%20Bachelard%20Cap.%20VI%20e%20VII%20-%20Rita-%20final.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>, 2002).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">A OBRA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> A ‘Poética do Espaço’ é um ensaio
publicado por Gaston Bachelard, em 1957. Nesta fase, seu discurso
poético-estético sobrepõe o cientifico-ético, gerando uma obra que trouxe
expressiva contribuição para a fenomenologia da imaginação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bachelard (1978, p. 196), no início do texto, anuncia
que “a imaginação imagina incessantemente e se enriquece de novas imagens. É
essa riqueza do ser imaginado que queremos explorar”. Assim, é dessa matéria
que o autor vai trazer à tona a sua pesquisa das imagens da intimidade. Em uma
poética da casa, como já havia elaborado Jung à psicanálise, no ensaio "Le
<i>conditionnement terrestre de l'âme</i>", Bachelard segue pelos espaços
da casa para explorar a alma humana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Os espaços da casa, do porão, do sótão, da
cabana, da gaveta, do cofre, do armário, do ninho, da concha, dos cantos e as
miniaturas são imagens lançadas por Bachelard para tratar de temas recorrentes
na literatura, em a ‘Poética do Espaço”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">O CAPÍTULO VI<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Após percorrer outros espaços em busca de
conhecer as imagens<a href="file:///C:/Users/julir/Documents/Doutorados/DOUTORADO%20PATRIM%C3%94NIO%20UNIVILLE/Grupo%20de%20pesquisa%20prof%20Taiza%20Imbricamentos%20linguagem/2021/RITA%20Resenha%20Bachelard%20Cap.%20VI%20e%20VII%20-%20Rita-%20final.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
em sua essência, Bachelard (1978, p. 286) aborda,<span style="color: #0070c0;"> </span>no
capítulo VI, “as impressões de intimidades [...] com uma raiz mais humana”, uma
visagem dos cantos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Da imagem do canto, Bachelard (1978, p. 286)
afirma as possibilidades de a imaginação que (trans)forma um ângulo, um espaço
de um germe de casa ou um retiro de solidão. O canto que é “negação do
universo” reprime a vida. O canto é o espaço de vida reprimida, vida negada, em
que não ecoa falas e, portanto, conserva o silêncio. Espaço aparentemente pobre,
no qual Bachelard (1978, p. 287) averigua as imagens primitivas, imagens de uma
antiguidade, pois, “muitas vezes, quanto mais simples são as imagens, maiores
são os sonhos”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Um refúgio em que os devaneios se multiplicam
facilmente e logo o solitário canto é todo o espaço do ser. Meio aberto e meio
fechado, tem estrutura dialética. Mais ainda, são nos exemplos, nas infâncias
ingênuas e inventadas dos romances que o autor vai selecionar registros de
devaneios tão potentes que poderiam influir as pesquisas fenomenológicas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">O autor medita sobre as palavras do romance de
Milosz. Encontra nos cantos das histórias narradas o espaço reservado à meditação
do ser. Bachelard (1978, p. 289) escreve “todos os habitantes dos cantos virão
dar vida à imagem, multiplicar todos os matizes de ser do habitante dos cantos
[...]” entre sonhos tristes e felizes, neste devaneio os frequentadores dos
cantos encontrarão seus objetos de memória, objetos esquecidos, deixados para
trás e talvez outros reencontrados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bachelard (1978, p. 290) constata que “o canto se
transforma num armário de recordações”. Sonhadores de uma memória tão longínqua
que são pensadas como inexistências. O habitante dos cantos permite-se a viver
uma errância, desabastecido de certezas para (re)encontrar, talvez, suas
verdades. Os cantos das (im)possibilidades. São estas as reflexões do autor, na
dimensão mais atroz do devaneio daquele que se imobiliza no canto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Nos cantos o sonhador aprende “[...] parece que
conhece o repouso intermediário entre o ser e o não ser”. Encontrar a vida e as
emoções nos traços, nas linhas, dos cantos imagináveis. Bachelard (1978, p.
293) afirma “uma ambiência nova permite à palavra entrar não só nos
pensamentos, mas também nos devaneios. A linguagem sonha.”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">O CAPÍTULO VII<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Capítulo aborda as imagens das miniaturas, as
pequenas casas tomadas pelos poetas, na literatura. Espaços em que o sonho é o
movente, em que “é preciso crer para fazer crer”, para vasculhar as inversões
de grandezas que acumulam no interior das miniaturas desafios em espaços
grandiosos. (BACHELARD, 1978, p. 294). Constata que os valores no pequeno se
condensam, exigindo que ultrapassemos a lógica para acompanhar o sonho, com isso,
o autor destaca que as miniaturas literárias ativam profundos valores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Acolhida onírica que apresenta dificuldades na
recepção dos valores, pois não sonhamos como pensamos. Sustamos o devaneio
quando o descrevemos. Para sustentar a imaginação devemos alimentá-la com
imagens e não confrontar as imagens. Bachelard (1978, p. 297) fala da “imagem
absoluta, que se completa em si mesma”, esta imagem gerativa da imaginação,
imagem que não nasce no pensamento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">O autor já havia, em outros pontos da obra,
advertido sobre o poder do adjetivo<a href="file:///C:/Users/julir/Documents/Doutorados/DOUTORADO%20PATRIM%C3%94NIO%20UNIVILLE/Grupo%20de%20pesquisa%20prof%20Taiza%20Imbricamentos%20linguagem/2021/RITA%20Resenha%20Bachelard%20Cap.%20VI%20e%20VII%20-%20Rita-%20final.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> quando este está em
relação à vida, e neste espaço da miniatura, Bachelard encontra auxílio nas
descrições da botânica, em que a imaginação vem perfumada de vida em uma grande
gama de adjetivos que elucidam minúsculas folhas e flores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">A imagem do texto do poeta ou do botânico não
revela a realidade, ambos os autores desta escrita que eclode de uma viagem
pela miniatura, ingressam no interior da imaginação e “tomam o mundo como uma
novidade” para alimentarem e percorrerem seus espaços (BACHELARD, 1978, p.
298). São documentos literários, produtos da imaginação, “realidade da imaginação”,
como escreve Bachelard (1978, p. 300) produz uma imagem exagerada, droga eficaz
que nos mantém (leitores) contagiados pela imaginação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Para a manutenção do devaneio, voltemos à dialética
das grandezas quando o autor nos orienta à indispensável grandeza da
perspicácia do filósofo intuicionista que capta tudo com um único olhar,
confrontada pela necessária ‘contemplação da miniatura, [em que] é preciso uma
atenção perspicaz para integrar o detalhe” (BACHELARD, 1978, p. 301). São todos
pequenos devaneios em que o poeta consegue nos manter em um espaço de
além-mundo (uma memória imemorial). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> “Todas
as coisas pequenas pedem vagar”, alerta Bachelard (1978, p. 301) mesmo quando
não conseguimos acompanhar as imagens excessivas de certa apresentação é
possível nos contagiar pela imaginação do poeta. Entre o ser no mundo do
filósofo e o ser do poeta miniaturizado, Bachelard nos aproxima do poeta,
porque podemos acompanhar as imagens e sentir a vida por elas. Posição que nos
coloca sobre mundos de ambiências dominadas. Ainda, também, há o desafio de uma
grandeza no interior destes seres miniaturizados, a exemplo de o pequeno
polegar e o cavalo, quando o personagem convida a nossa imaginação a ouvir (a
miniatura do som). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">O poeta garante imobilidade às imagens, “[...]
está sempre pronto para ler o grande e o pequeno” (BACHELARD, 1978, p. 309). <span style="color: #0070c0;"> </span>Através do
distante e do próximo, do baixo e do alto, Bachelard percorre pelas imagens e
suas diferentes posições em uma vasta topoanálise para, ao final, realçar o
poeta que cria imagens. Imagens que não têm interesse em se deixar medir ou se
fixar em determinadas grandezas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">As miniaturas têm uma fina ligação com a
percepção e<span style="color: #0070c0;">, </span>além da escuta, na miniatura do
sonoro, invadem outros sentidos. Assim, de uma superficial e fina camada de
imagens poéticas (a nascente das imagens), na reflexão sobre o ver, o escutar e
nossos sentidos, Bachelard nos leva às múltiplas análises sobre as suas
derivadas vibrações no ser, destacando o ouvido que dispensa os olhos indo ao
fundo do ser e, por vezes, alcança a escuta no silêncio profundo de seu
interior.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">REFLEXÕES
SOBRE A OBRA<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Os capítulos de “A poética do espaço” seguem um
discreto encadeamento, em que Bachelard analisa imagens que recebemos em
transmissões felizes e reações na mente humana. Como autor da fenomenologia,
Bachelard (1978, p. 183) reflete sobre a relação do homem com as imagens de seu
universo, e nesta “essencial novidade psíquica do poema”, desenvolve uma filosofia
da poesia, que reconhece a criação de uma imagem e sua propagação. Vasculha as
imagens da origem do ser falante até a repercussão na alma do leitor-ouvinte. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">A memória surge neste núcleo criativo, pessoal
e intransponível do ato poético. Um ato sem passado. “Toda memória está para
ser reimaginada. Temos na memória microfilmes que não podem ser lidos senão
quando recebem a luz viva da imaginação” (BACHELARD, 1978, p. 311). Com isso, “O
poeta, na novidade de suas imagens, é sempre origem da linguagem” (BACHELARD,
1978, p. 185).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Em ‘os cantos’ e ‘as miniaturas’ o autor
percorre os espaços da alma humana até adentrar nos valores destes espaços. Das
simples imagens dos cantos estão as aberturas para o despertar para imagens
maiores. Este canto, espaço de encontro conosco mesmo, para Bachelard (1978) é o
germe de uma casa. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Em ‘as miniaturas’ e suas conflitantes
grandezas matemáticas, Bachelard lança a frase de Schopenhauer: “o mundo é a
minha imaginação” (1978, p. 295). Da reflexão dos personagens literários miniaturizados,
o autor nos leva ao entendimento da imagem literária e, com isso, à compreensão
de que os poemas são documentos da realidade imaginária humana, que alimentam
nossa condição de sustentar a viagem pelo universo da imensidão poética.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">¹
Doutoranda em Patrimônio Cultural e Sociedade – Turma I da UNIVILLE. Bolsista
CAPES/PROSUC. Integrante do Grupo de Estudos Imbricamentos de Linguagens.<o:p></o:p></span></p>
<div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/julir/Documents/Doutorados/DOUTORADO%20PATRIM%C3%94NIO%20UNIVILLE/Grupo%20de%20pesquisa%20prof%20Taiza%20Imbricamentos%20linguagem/2021/RITA%20Resenha%20Bachelard%20Cap.%20VI%20e%20VII%20-%20Rita-%20final.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
ARAÚJO, Joaquim Carlos. A Fenomenologia Científica de Bachelard. <b>Phainomenon</b>, 2002, n.º 4, Lisboa,
Edições Colibri, p. 51-90. <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/julir/Documents/Doutorados/DOUTORADO%20PATRIM%C3%94NIO%20UNIVILLE/Grupo%20de%20pesquisa%20prof%20Taiza%20Imbricamentos%20linguagem/2021/RITA%20Resenha%20Bachelard%20Cap.%20VI%20e%20VII%20-%20Rita-%20final.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Imagens são “[...] um dos fenômenos específicos do ser falante”, produções que
vem do interior da imaginação absoluta (BACHELARD, 1978, p. 245)<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
</div>
</div><p><a href="file:///C:/Users/julir/Documents/Doutorados/DOUTORADO%20PATRIM%C3%94NIO%20UNIVILLE/Grupo%20de%20pesquisa%20prof%20Taiza%20Imbricamentos%20linguagem/2021/RITA%20Resenha%20Bachelard%20Cap.%20VI%20e%20VII%20-%20Rita-%20final.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></a><span style="text-align: justify;">
Bachelard (1978, p. 291) escreve “poderemos dar este conselho: para encontrar a
essência de uma filosofia do mundo procure-lhe o adjetivo”.</span> </p>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-76188333098151230492021-05-27T11:43:00.030-03:002021-06-09T10:48:19.858-03:00Integrantes do Grupo de Pesquisa Imbricamentos de Linguagens<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEMN_8l-rpG0YqzoNScPJTaHa9X23G0JLIOOnX9osC0zI-xvX5hwNTsLhfCjrXqpFF6kWqgrdLpq4yQsBK7vqowzcqq-GxlXLOjVBTkh9dq4DdyfdbtlyWjPsL8ebipNToE4WOvr0FCv8/s410/taiza.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="410" data-original-width="236" height="93" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEMN_8l-rpG0YqzoNScPJTaHa9X23G0JLIOOnX9osC0zI-xvX5hwNTsLhfCjrXqpFF6kWqgrdLpq4yQsBK7vqowzcqq-GxlXLOjVBTkh9dq4DdyfdbtlyWjPsL8ebipNToE4WOvr0FCv8/w54-h93/taiza.gif" width="54" /></a></div><br />Taiza Mara Rauen Moraes (Coordenadora) </b><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Currículo
Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/5574002164226642" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/5574002164226642</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"> <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1MRYzq8XpfoZ8vgY0D7ATVu1OzWsE7NKe5f_ESemF0Z0dJFLvB5snZF2IDw7WS6jo9ZkhyphenhyphennxpUdfwA-z1aRvtwq7JFG5zkk0chdX3Lj-G1dc5iegqaigQidtmG_Liqwx2RMFIvsMHSq4/s2048/brunca.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1365" height="85" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1MRYzq8XpfoZ8vgY0D7ATVu1OzWsE7NKe5f_ESemF0Z0dJFLvB5snZF2IDw7WS6jo9ZkhyphenhyphennxpUdfwA-z1aRvtwq7JFG5zkk0chdX3Lj-G1dc5iegqaigQidtmG_Liqwx2RMFIvsMHSq4/w57-h85/brunca.gif" width="57" /></a></b></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto;"><b>Bruna Naiara Felicio Lorrenzzetti</b></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Lattes: </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><a href="http://lattes.cnpq.br/2623491463007313">http://lattes.cnpq.br/2623491463007313</a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"> <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb03TLdAn3yGLzkyoaJ1MX06rMTsD37yyxfTjuyCDF6_1TMN4u_Mv-IC0sM-53E9cEzuO5S9s_YphGfwiQIge1pDWf3Q9v3nJ5U2B9q8GSD2fXJXYnGFDZ1_OnV2VeUXYhNfl08SEz4Uc/s1620/cladir.gif" style="clear: left; display: inline !important; float: left; font-weight: bold; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1620" data-original-width="1080" height="81" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb03TLdAn3yGLzkyoaJ1MX06rMTsD37yyxfTjuyCDF6_1TMN4u_Mv-IC0sM-53E9cEzuO5S9s_YphGfwiQIge1pDWf3Q9v3nJ5U2B9q8GSD2fXJXYnGFDZ1_OnV2VeUXYhNfl08SEz4Uc/w55-h81/cladir.gif" width="55" /></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b>Cladir Gava</b></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/1397898255975422" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/1397898255975422</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrFwO0cE_iOldf261xYwOpm3ZaaEoCOIpSRUb0cYiVpDUFvi2KV58brYH_3OPze0rP_wXCjuHyK7JgiaKP-xqphNklLv5Z9HF253bz0HQ3Xm2y6NF-5rVA3qDp59B9a9ywVPOGcLgPeQc/s480/daniel.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="480" height="72" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrFwO0cE_iOldf261xYwOpm3ZaaEoCOIpSRUb0cYiVpDUFvi2KV58brYH_3OPze0rP_wXCjuHyK7JgiaKP-xqphNklLv5Z9HF253bz0HQ3Xm2y6NF-5rVA3qDp59B9a9ywVPOGcLgPeQc/w72-h72/daniel.gif" width="72" /></a></b></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b>Daniel Machado </b><o:p></o:p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/7460430091613884" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/7460430091613884</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjERfMJSuxMgLojgDR7bctCw_ZUnIi91Ev55huCADgTE-P6xKTWI19N1PFs7BOTeH0o93odZgT8V1FA9SiKQVplfMb35DWlFh1IJDF89RTzcIzVcW-f1fqXG7YmzN_GzHUc6Uf97FJpUnM/s584/ian.jpg" style="clear: left; display: inline !important; float: left; font-weight: bold; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="584" data-original-width="584" height="71" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjERfMJSuxMgLojgDR7bctCw_ZUnIi91Ev55huCADgTE-P6xKTWI19N1PFs7BOTeH0o93odZgT8V1FA9SiKQVplfMb35DWlFh1IJDF89RTzcIzVcW-f1fqXG7YmzN_GzHUc6Uf97FJpUnM/w71-h71/ian.jpg" width="71" /></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b>Ian Pogan </b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/7143687523358363" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/7143687523358363</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"> <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWmxDiSb-aL_xq_tMcvPLkkpsjjpT9vBCO6zIg6tLwIeA8MSp6mB4xc4XVDXu03uzemU3tARJtYxDI_ezBdO5R6nIxkcqTW_wJx7ZKnK-Xe_XWSOhUd7QVZHkzYORYu24s4nus8akHPa4/s135/jos%25C3%25A9.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="134" data-original-width="135" height="76" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWmxDiSb-aL_xq_tMcvPLkkpsjjpT9vBCO6zIg6tLwIeA8MSp6mB4xc4XVDXu03uzemU3tARJtYxDI_ezBdO5R6nIxkcqTW_wJx7ZKnK-Xe_XWSOhUd7QVZHkzYORYu24s4nus8akHPa4/w77-h76/jos%25C3%25A9.gif" width="77" /></a></b></div><b><div><b><br /></b></div><div><b>José Isaías Venera </b></div></b><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/2880751243984719" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/2880751243984719</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPscC4_wlVAwy8IGZdBFjI8uqQhyRq_PzGzKEfWWxZqL_bf5CtGWIyohEovowkGEP7xVVbTNWryiuS3eKaQXVD6ZcwW4HTfQU5qQCgcjJH-vJUOLJq3wRsBB9DZPKWbUe7oDNrd7JGLx4/s155/juiaan.gif" style="clear: left; display: inline; float: left; font-weight: bold; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="154" data-original-width="155" height="74" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPscC4_wlVAwy8IGZdBFjI8uqQhyRq_PzGzKEfWWxZqL_bf5CtGWIyohEovowkGEP7xVVbTNWryiuS3eKaQXVD6ZcwW4HTfQU5qQCgcjJH-vJUOLJq3wRsBB9DZPKWbUe7oDNrd7JGLx4/w74-h74/juiaan.gif" width="74" /></a><b></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><b><br /></b></b></p><b>Juliana Rossi Gonçalves</b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/1133178456717309" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/1133178456717309</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwTdc1yk_ogkXNWCbUWfFrRClOR6ihEBTcIYwYMcpGi_XpqJ6VT4S0L4AplKVcw1UypR6cgP5PxCR1WHw1iboTeG7ytwsSce4rlsdvfLyjJzDZeAWKTbSwyDTWKQm9pr6T8LQFCCOc5Jk/s126/laura.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="126" data-original-width="101" height="86" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwTdc1yk_ogkXNWCbUWfFrRClOR6ihEBTcIYwYMcpGi_XpqJ6VT4S0L4AplKVcw1UypR6cgP5PxCR1WHw1iboTeG7ytwsSce4rlsdvfLyjJzDZeAWKTbSwyDTWKQm9pr6T8LQFCCOc5Jk/w70-h86/laura.gif" width="70" /></a></b></div><b><div><b><br /></b></div>Laura Meireles
Gomes Moura </b><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/5033464771163822" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/5033464771163822</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"> <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqv-tsCEiZMnS4U1vOyT8Z8Kxd7RbFHXV4YPQIUmurdsH7wdhm2EUV3dWq91t81KO_zNvRNjP6eapL_7gam_orm_FLa_pfstEES9jLj0VmYMlkDOiMWylgv9rzKfsQrFR779GXVDC8uoA/s563/luana.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="480" height="84" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqv-tsCEiZMnS4U1vOyT8Z8Kxd7RbFHXV4YPQIUmurdsH7wdhm2EUV3dWq91t81KO_zNvRNjP6eapL_7gam_orm_FLa_pfstEES9jLj0VmYMlkDOiMWylgv9rzKfsQrFR779GXVDC8uoA/w71-h84/luana.gif" width="71" /></a></div><div><b><br /></b></div><div><b>Luana Seidel</b></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/7924455115390469" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/7924455115390469</a><o:p></o:p></p><div><br /></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQpiQYGMQpYGT11ycqXf8IYMJUKucQutHnCqofzWD7xUj5iIKAxnFi3baTodJGzrirOx7B5T6EQhYJW65DNsIfdJK0i7_ZdMt-FVMLIYWzAhSrlrpxw1G0BuTLyzj21NvMjZm-kSHGQ9w/s587/naira.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="587" height="71" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQpiQYGMQpYGT11ycqXf8IYMJUKucQutHnCqofzWD7xUj5iIKAxnFi3baTodJGzrirOx7B5T6EQhYJW65DNsIfdJK0i7_ZdMt-FVMLIYWzAhSrlrpxw1G0BuTLyzj21NvMjZm-kSHGQ9w/w82-h71/naira.gif" width="82" /></a></b></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b>Naira Rosana Albuquerque</b><o:p></o:p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/9223110095883432" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/9223110095883432</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4HFoalusqCL736oN8bNht33yZzkWOrXnVgoj-XXsVLZUUcJFQdk1FkVHuDylTeyPpkPk2cEFHPKMsDLLqeGWH78lZuIgd-ycxh3WDG5pmmyG2FszmwPWznooRUEhl2y5dv0WRJuNmhUI/s959/pedro.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="959" data-original-width="959" height="81" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4HFoalusqCL736oN8bNht33yZzkWOrXnVgoj-XXsVLZUUcJFQdk1FkVHuDylTeyPpkPk2cEFHPKMsDLLqeGWH78lZuIgd-ycxh3WDG5pmmyG2FszmwPWznooRUEhl2y5dv0WRJuNmhUI/w81-h81/pedro.jpg" width="81" /></a></b></div><b><br />Pedro Romão
Mickucz</b><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/3735202659256764" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/3735202659256764</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGO863JMuAkkKJNmkSGD2vYLCQ945-yq-r9xUD-azPBj3KNR6U0jjAMtMEdUpEvwsFzWgSyyIqQ1fG-alFmdiYu8ZDwZ4lyS8FyFM4cLemHUHXZmjx6sazyLMScDGScjSDMXUi2jl0dKQ/s201/rita.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="201" data-original-width="172" height="86" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGO863JMuAkkKJNmkSGD2vYLCQ945-yq-r9xUD-azPBj3KNR6U0jjAMtMEdUpEvwsFzWgSyyIqQ1fG-alFmdiYu8ZDwZ4lyS8FyFM4cLemHUHXZmjx6sazyLMScDGScjSDMXUi2jl0dKQ/w73-h86/rita.gif" width="73" /></a></b></div><b><div><b><br /></b></div>Rita de Cássia
Fraga da Costa</b><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/6669864266136618" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/6669864266136618</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW7_DiEzwfKsb3-VxlFG5u2ljZ1tr1M0BMpOMFikIqwaVWwnJ6RFfjkFvSyQPSRmWEXRB9zhOTXDAWovAF9zXhe1ovxuxyAtjeP10tug0SfJXVDc6UWb_guA1aqAE3kRkJ5GFaHBCOaKg/s756/sebasti%25C3%25A3o.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="491" height="92" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW7_DiEzwfKsb3-VxlFG5u2ljZ1tr1M0BMpOMFikIqwaVWwnJ6RFfjkFvSyQPSRmWEXRB9zhOTXDAWovAF9zXhe1ovxuxyAtjeP10tug0SfJXVDc6UWb_guA1aqAE3kRkJ5GFaHBCOaKg/w59-h92/sebasti%25C3%25A3o.gif" width="59" /></a></b></div><b><div><b>Sebastião
Gonçalves Feitosa </b></div></b><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/5353083440621824" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/5353083440621824</a><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnfncN8oDZbI0tAhCIyW9-sRZsJrPblMFwp0BeOBnIKcBHGN88u7wEDFWrl1LUjPlCUpnfghSrIx06IpjMiMO0Na1-GF3-p49vDSHgLoScLU3cs4xFkdxuLgyeKfv3PXPkFza6glWuVac/s2048/wellingont.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1155" data-original-width="2048" height="69" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnfncN8oDZbI0tAhCIyW9-sRZsJrPblMFwp0BeOBnIKcBHGN88u7wEDFWrl1LUjPlCUpnfghSrIx06IpjMiMO0Na1-GF3-p49vDSHgLoScLU3cs4xFkdxuLgyeKfv3PXPkFza6glWuVac/w122-h69/wellingont.gif" width="122" /></a></b></div><b>Wellington Luiz
Vojniek </b><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">Lattes: <a href="http://lattes.cnpq.br/1171762615293904" target="_blank">http://lattes.cnpq.br/1171762615293904</a></p><br /><p></p>Juli Rossihttp://www.blogger.com/profile/02868276813188988672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-42595641984181441142021-02-22T08:41:00.006-03:002021-02-23T15:34:50.222-03:00ANAIS DO PROLER 2020 - 11º Seminário de Pesquisa em Linguagens<p> Clique no link abaixo para conferir os Anais do Proler 2020 - 11º Seminário de Pesquisa em Linguagens, ocorrido virtualmente de 19 a 22 de outubro pela Universidade da Região de Joinville (UNIVILLE). </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDVmb86Z5iiNw7BoK-z3PKKXEuxG43J_vCdiXKXuONOReojU9u4LvRmcpbcVv9r7TuzyMNag8xvHuMrjtcER2ZKWQiizDN5IuxspuAqHnso8LoeFt8OJzIC_H-7JnsR_LNz-ZvY8mdP7g/s750/arte+de+divulga%25C3%25A7%25C3%25A3o.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="739" data-original-width="750" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDVmb86Z5iiNw7BoK-z3PKKXEuxG43J_vCdiXKXuONOReojU9u4LvRmcpbcVv9r7TuzyMNag8xvHuMrjtcER2ZKWQiizDN5IuxspuAqHnso8LoeFt8OJzIC_H-7JnsR_LNz-ZvY8mdP7g/s320/arte+de+divulga%25C3%25A7%25C3%25A3o.jpg" width="320" /></a></div><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1CipiL7dYdgq3x2WzTHzBWGXSDnRpQJBj/view?usp=sharing" target="_blank">CLIQUE AQUI PARA ABRIR</a></p><p>Comitê PROLER Joinville : Alcione Pauli, Luciane Piai, Marilene Gerent, Taiza Mara Rauen Moraes</p><p> Comissão Científica: Dra. Adair de Aguiar Neitzel – (UNIVALI-SC); Dra. Eliane Debus (UFSC- SC); Dr. Fernando Cesar Sossai – (UNIVILLE-SC); Dra. Roberta Barros Meira (UNIVILLE-SC)</p><p>Revisão: Luana Seidel (PROLER) e Taiza Mara Rauen Moraes (PROLER)</p><p><br /></p>prolerhttp://www.blogger.com/profile/02949810595839480000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-38579317920446270942020-10-08T11:29:00.004-03:002021-08-10T15:31:12.398-03:00Resenha crítica de "A poética do espaço", de Gaston Bachelard<p></p><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="2" style="border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 424.7pt;" valign="top" width="566">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Resenha crítica de A
POÉTICA DO ESPAÇO, de GASTON BACHELARD<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Autores
da Resenha:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 311.55pt;" valign="top" width="415">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt;">José Isaías Venera</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Referência
do texto:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 311.55pt;" valign="top" width="415">
<p class="paragraph" style="margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: black;">BACHELARD,
Gaston. <b>Os pensadores</b>. A filosofia do não; O novo espírito científico;
A poética do espaço. São Paulo: Abril Cultural, 1978.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Palavras-chave:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 311.55pt;" valign="top" width="415">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 424.7pt;" valign="top" width="566">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">DESENVOLVIMENTO DO TEXTO<o:p></o:p></span></b></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 424.7pt;" valign="top" width="566">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Parte I</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUeoHD40nfrseIrLZZWMngZ3x9tpvOS0TikmcjVbPtaLqQ8qufIcyGQjcoI3gK-I6Dh15MHRAYtAyoboyiKj7ZryQdcUW7C91DlxB7xO2fEV_kuQ16etCMdWHC2BsWbygIDrbDmdne8TI/s289/os+pensadores.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="200" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUeoHD40nfrseIrLZZWMngZ3x9tpvOS0TikmcjVbPtaLqQ8qufIcyGQjcoI3gK-I6Dh15MHRAYtAyoboyiKj7ZryQdcUW7C91DlxB7xO2fEV_kuQ16etCMdWHC2BsWbygIDrbDmdne8TI/s0/os+pensadores.jpg" width="200" /></a>O filósofo francês Gaston Bachelard (1884-1962) abre sua obra, <i>A
poética do espaço</i>, anunciando uma fissura com a filosofia das ciências:
“Um filósofo que formou todo o seu pensamento ligando-se aos temas
fundamentais da filosofia das ciências, que seguiu, o mais precisamente
possível, a linha do racionalismo ativo, a linha do racionalismo crescente da
ciência contemporânea, deve esquecer seu saber, romper com todos os hábitos
de pesquisa» filosóficas, se quiser estudar os problemas colocados pela
imaginação poética.” (1978, p. 193).</span></p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esse rompimento com a filosofia das ciências decorre da tese que
defende, de investigar o fenômeno que antecede à linguagem, na qual denomina
como “imagem poética”. “É preciso estar presente, presente à imagem no minuto
da imagem: se houver uma filosofia da poesia, essa filosofia deve nascer e
renascer no momento em que surgir um verso dominante, na adesão total a uma
imagem isolada, no êxtase da novidade da imagem, A imagem poética é um súbito
relevo do psiquismo, relevo mal estudado nas causalidades psicológicas
secundárias” (1978, p. 193). A imagem poética enquanto súbito relevo do
psiquismo antecede o pensamento, ou seja, anteceder a linguagem presa a um
sistema de interpretação.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na imagem poética não há, como na filosofia cientifica, um corpo de
ideias que regule seu pensar. Poderíamos talvez entender que o ato poético
advém deste relevo psíquico ao qual o autor fala, ou a imagem antecedendo causando
o psiquismo: “[...] filosofia da poesia deve reconhecer que o ato poético não
tem passado — pelo menos não um passado no decorrer do qual pudéssemos seguir
a sua preparação e o seu advento” (1978, p. 193).</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Para dar conta desta tese, Bachelard recorre a noção de arquétipo como
expressão do inconsciente coletivo, numa referência à psicologia analítica de
Jung, mas em um percurso inverso do que se poderia facilmente deduzir,
de que os arquétipos que causam as imagens, ao contrário, são as imagens que
fazem ressoar ecos do passado longínquo</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“Quando, no decorrer das nossas observações, tivermos que mencionar a
relação de uma imagem poética nova com um arquétipo adormecido no
inconsciente, será necessário compreendermos que essa relação não é
propriamente causal. A imagem poética não está submetida a um impulso. Não é
o eco de um passado. É antes o inverso: pela explosão de uma imagem, o
passado longínquo ressoa em ecos e não se vê mais em que profundidade esses
ecos vão repercutir e cessar. Por sua novidade, por sua atividade, a imagem
poética tem um ser próprio, um dinamismo próprio. Ela advém de uma ontologia
direta. É com essa ontologia que desejamos trabalhar” (1978, p. 193). </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Bachelard se aproxima de Jung e passa a tecer críticas à psicanálise,
campo pelo qual as imagens expressariam algo fora delas, da ordem do
inconsciente e indicam processos de recalcamento. Nesse sentido, na
psicanálise, a imagem seria produzida por uma demanda do inconsciente, ou
seja, teria uma causalidade. A imagem que lhe interessa é a criadora, que não
se reduz a uma análise causal submetida a um conjunto de regras. “Dizer que a
imagem poética escapa à causalidade é, sem dúvida, uma declaração que tem
gravidade. Mas as causas alegadas pelo psicólogo e pelo psicanalista não podem
jamais explicar bem o caráter realmente inesperado da imagem nova, como
também não explicam a adesão que ela suscita numa alma estranha ao processo
de sua criação. O poeta não me confia o passado de sua imagem e no entanto
sua imagem se enraíza, de imediato, em mim. A comunicabilidade de uma imagem
singular é um fato de grande significação ontológica” (1978, p. 184).</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Parte II</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nessa segunda parte, Bachelard justifica a mudança em relação aos seus
trabalhos anteriores inscritos numa filosofia das ciências, sendo esse
trabalho atual demarcado como uma fenomenologia da imaginação, ou
fenomenologia da imagem. Nessa parte, ele especifica o que podemos entender
como método para uma fenologia da imagem: “[...] pede-se ao leitor de poemas
para não tomar uma imagem como objeto, menos ainda como substituto do objeto,
mas perceber-lhe a realidade específica. É preciso para isso associar
sistematicamente o ato da <b>consciência criadora</b> <b>ao produto mais
fugaz da consciência: a imagem poética</b>. Ao nível da imagem poética, a dualidade
do sujeito e do objeto é matizada, iluminada, incessantemente ativa em suas
inversões. No domínio da criação da imagem poética pelo poeta, a
fenomenologia é, se assim podemos dizer, uma <b>fenomenologia microscópica</b>.
Daí essa fenomenologia ter probabilidade de ser estritamente elementar. Nessa
união, pela imagem, de uma subjetividade pura, mas efêmera, com uma realidade
que não chega necessariamente à sua completa constituição, o fenomenólogo
encontra um campo para inúmeras experiências; aproveita observações que podem
ser precisas porque são simples, porque "não levam a
consequências", como é o caso dos pensamentos científicos que estão
sempre ligados. A imagem, em sua simplicidade, não precisa de um saber. Ela é
a dádiva de uma consciência ingênua. Em sua expressão, é uma linguagem jovem.
<b>O poeta, na novidade de suas imagens, é sempre origem de linguagem</b>.
Para especificarmos bem o que possa ser uma fenomenologia da imagem, para <b>frisarmos
que a imagem existe antes do pensamento</b>, seria necessário dizer que a
poesia é antes de ser uma fenomenologia do espírito, uma <b>fenomenologia da
alma</b>. Deveríamos então acumular documentos sobre a consciência sonhadora”
(1978, p. 185, grifo meu).</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quando Bachelard diz que é preciso “associar sistematicamente o ato da
consciência criadora ao produto mais fugaz da consciência: a imagem poética”,
acaba por centralizar a discussão à noção de criação. Talvez por isso,
refere-se seguidamente a imagem nova, nova no sentido de criação, de
acontecimento e que será fugaz na consciência porque não se reduz ou se
prende ao pensamento sistêmico. </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na sequência, o autor mostra que na filosofia alemã, diferente da
francesa, faz uma distinção entre alma e espírito. Para desenvolver a noção
de alma, recorre à leitura de historiador da arte, René Huygle, sobre a
pintura de George Rouault: “E a alma — prova-o a pintura de Rouault — possui
uma luz interior, aquela luz que uma ‘visão interior’ conhece e traduz no
mundo das cores deslumbrantes, no mundo da luz do Sol” (1978, p. 186).
A pintura que expressa essa luz interior, confirma “que há um sentido em se
falar de uma fenomenologia da alma” (1978, p. 186).</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quanto à poesia, desenvolve no mesmo sentido, enquanto expressão da
alma. “A consciência associada à alma está mais fundada, menos intencionalizada
do que a consciência associada aos fenômenos do espírito. Nos poemas se
manifestam forças que não passam pelos circuitos de um saber. As dialéticas
da inspiração e do talento tornam-se claras se considerarmos os seus dois
polos: a alma e o espírito” (1978, p. 186). Como se pode observar, o espírito
é lapidado pela razão, seque princípios já formatados, enquanto a alma ainda
não estaria capturada por essas amarras. </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“As dialéticas da inspiração e do talento tornam-se claras se
considerarmos os seus dois polos: a alma e o espírito. Em nossa opinião, alma
e espírito são indispensáveis para estudar os fenômenos da imagem poética, em
seus diversos matizes, a fim de que se possa seguir sobretudo a evolução das
imagens poéticas desde o devaneio até a sua execução. Particularmente, será
como fenomenologia da alma que estudaremos, numa outra obra, o devaneio
poético” (1978, p. 186). Para deixar mais clara seu entendimento, recorre a
Pierre-Jean Jouve: "A poesia é uma alma inaugurando uma forma" (1978,
p. 186). E aí temos talvez a noção de criação apresentadas, este novo
que se apresenta sem se subordinar a uma modelo, a uma forma existente, para,
a partir dele, inaugurar uma forma.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Parte III</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na terceira parte, Bachelard desenvolve a fenomenologia da alma sobre
a poesia, na qual ela (a fenomenologia) que “pretende ir tão longe, descer
tão profundamente, deve ultrapassar, por razões de método, as ressonâncias
sentimentais com que, mais ou menos ricamente — quer essa riqueza esteja em
nós, quer no poema —, admitimos a obra de arte”( 1978, p. 187). A
distinção que o autor fez entre alma e espírito nos serve de baliza para o
estudo da fenomenologia. Nesta parte, observa os fenômenos da ressonância e
da repercussão. Na distinção, a ressonância refere-se aos diferentes planos
da nossa vida ressoam o mundo, enquanto a repercussão evoca nossa própria
existência. </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“Na ressonância, ouvimos o poema, na repercussão nós o falamos, pois é
nosso. A repercussão opera uma revirada do ser. Parece que o ser do poeta é
nosso ser. A multiplicidade das ressonâncias sai então da unidade do ser da
repercussão. Dito de maneira mais simples, trata-se de uma impressão bem
conhecida por todo leitor apaixonado por poemas: o poema nos prende por
completo. Essa tomada do ser pela poesia tem uma marca fenomenológica que não
engana” (1978, p. 187). Poderíamos dizer que quanto um poema nos prende, é
nosso ser que é convocado a expressar, a ressoar.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A imaginação poética está relacionada com o que Bachelard chama de
repercussão. “Trata-se, com efeito, de determinar, pela repercussão de uma só
imagem poética, um verdadeiro despertar da criação poética na alma do leitor.
Por sua novidade, uma imagem poética abala toda a atividade linguística. A
imagem poética nos coloca diante da origem do ser falante” (1978, p. 187).</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O modo com o filósofo desenvolveu a repercussão no ser, seque os
princípios da parte II em relação à alma. A criação como expressão da alma,
produzindo um acontecimento em relação ao espírito, este segundo que por sua
vez diz respeito aos territórios já demarcados pela ciência. </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esse movimento de criação não diz respeito somente ao poema enquanto
expressão do ser do poeta, mas também do leitor: “a imagem que a leitura do
poema nos oferece faz-se verdadeiramente nossa. Enraíza-se em nós mesmos.
Recebemo-la, mas nascemos para a impressão de que poderíamos criá-la, de que
deveríamos criá-la. A imagem se transforma num ser novo de nossa linguagem,
exprime-nos fazendo-nos o que ela exprime, ou seja, ela é ao mesmo tempo um
devir de expressão e um devir de nosso ser. No caso, ela é a expressão criada
do ser” (1978, p. 188).</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim, o sentido, ou a imagem, que o leitor constrói a partir de um
poema articula a ressonância à repercussão. Podemos então dizer que um poema
ressoa no leitor, mas o sentido, ou a imagem que ele construirá será a partir
da leitura como repercussão de seu ser. </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Com esse desenvolvimento, Bachelard forma sua tese geral, que é
investigar o ser, mas não a partir do <i>logos</i>, como a filosofia tem
feito sobretudo desde Aristóteles, mas de “meditar sobre uma região que
estaria antes da linguagem” (1978, p. 188), ao qual chama de imagem
poética. </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa leitura segue a crítica principalmente à psicanálise, que mesmo
negando o <i>logos</i>, faz isso com excesso de interpretação ao ponto de, ao
tentar traduzir a fala do sujeito acaba por traí-lo. “Para o psicanalista, a
imagem poética tem sempre um contexto. Interpretando a imagem, ele a traduz
em outra linguagem que não o logos poético. Nunca se poderia dizer com mais
justiça, então: <i>traduttore, traditore</i>” (1978, p. 188).</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Parte IV</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Bachelard apresenta a imagem poética como imaginação pura. Para um
fenomenólogo da imagem poética, é preciso ser sistematicamente modesto, de
ter consciência de que não é possível chegar à potência da criação organizada
e completa de um poema. Nesse sentido, um fenomenologista não tem mais nada
em comum com um crítico literários que se movimenta a partir do espírito, do
logos, de uma sistematização do objeto analisado. “O fenomenólogo nada tem em
comum com o crítico literário que, como observamos frequentemente julga uma
obra que não poderia fazer, e mesmo, no testemunho de fáceis condenações, uma
obra que ele não desejaria fazer” (1978, p. 189).</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Um ponto importante desta parte da introdução é de evidenciar que
“todo leitor que relê uma obra que ama sabe que as páginas amadas lhe dizem
respeito” (1978, p. 189). Podemos dizer que a obra ressoa em seu ser, cujas
imagens que formam é uma repercussão de seu ser.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Interessante observar esse duplo movimento de Bachelard, de um lado a
criação da alma e de outro o espírito que reprime a imaginação: “A menor
reflexão crítica estanca esse impulso quando coloca o espírito em posição
secundária, o que destrói a primitividade da imaginação” (1978, p. 190).</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Entre os autores que coabitam a leitura de Bachelard, está Henri
Bergson: “Nessa admiração que ultrapassa a passividade das atitudes
contemplativas, parece que a alegria de ler é o reflexo da alegria de
escrever, como se o leitor fosse o fantasma do escritor. Ao menos, o leitor
participa dessa alegria da criação que Bergson considera como o signo da
criação. Aqui, a criação se produz na linha sutil da frase, na vida efêmera
de uma expressão” (1978, p. 190). Poderíamos também entender que o leitor
constrói a sua imagem a partir da obra, estendendo o plano de expressão, ou
seja, insere-se em um devir criativo.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Parte V</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nessa subdivisão da introdução, Bachelard sinaliza o devir da
expressão de um verso como um “fenômeno da consciência iluminada” (1978, p.
190). A imagem poética é tomada como um acontecimento psíquico que produz uma
realidade sensível, neste caso uma obra, como um verso. </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“Mas o verso tem sempre um movimento, a imagem se escoa na linha do
verso, levando a imaginação, como se a imaginação criasse uma fibra nervosa”
(1978, p. 191). Essa fibra nervosa é o próprio sujeito que se cria no verso.
Por isso, Bachelard recorrer às palavras do psicanalista Jean-Bertrand
Pontalis: “O sujeito falante é todo o sujeito" (1978, p. 191). </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Parte VI</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nesta parte final da introdução, antes de apresentar os capítulos,
Bachelard faz uma aproximação da imagem poéticas com um conceito da
psicanálise, o de sublimação: “Talvez a situação fenomenológica venha a ser
precisada, no que se refere às indagações psicanalíticas, se pudermos isolar,
a propósito das imagens poéticas, uma esfera de sublimação pura, de uma
sublimação que não sublima nada, que é desprovida da carga das paixões,
liberada do ímpeto dos desejos” (1978, p. 191). No decorrer do texto, o
filósofo faz várias críticas à psicanálise, talvez por isso e tenha dito “se
pudermos isolar”, ou seja, aproveitar de um conceito da psicanálise para
associar com as imagens poéticas. Mas ele faz um acréscimo, sublimação pura.
A sublimação em Sigmund Freud refere-se à transformação da pulsão em algo
socialmente aceito, isto quer dizer, transformação da energia psíquica em uma
produção como fazem os poetas e os artistas plásticos. </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A consciência poética, que se forma da imagem poética, aponta para o
novo, por isso é “uma linguagem tão nova que já não se podem considerar
utilmente correlações entre o passado e o presente” (1978, p. 192). É nessa
ruptura com o espírito que se expressa na racionalidade simbólica do mundo,
que a imagem poética se expressa e por meio do qual Bachelard dará “no
decorrer de nossa obra, exemplos de tais rupturas de significação, de
sensação, de sentimentalidade, que será preciso convenhamos que a imagem
poética existe sob o signo de um ser novo” (1978, p. 192).</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se o filósofo aproxima a expressão poética da sublimação, também não
poupará críticas à interpretação da psicanálise a esse processo: “E logo o
psicanalista deixa o estudo ontológico da imagem; ele aprofunda a história de
um homem; vê, mostra os sofrimentos secretos do poeta. Explica a flor pelo
estrume” (1978, p. 192). Em síntese, para a psicanálise seria precisar
interpretar o poema pelo sofrimento do poeta, ao passo que para o fenomenólogo
“a poesia tem uma felicidade que lhe é própria, qualquer que seja o drama que
ela seja levada a ilustrar” (1978, p. 192). </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Evidentemente, não se trata de negar a realidade psíquica de um poeta,
mas “de viver o invivido e de abrir-se a uma abertura da linguagem” (1978, p.
192). Como podemos ver, o ponto central que Bachelard parece perseguir é o da
criação, do acontecimento na linguagem como esse novo que se abre e reluz o
ser. </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Bachelard apresenta como uma questão de método separar a sublimação
que vem da psicanálise com o que ele chama de sublimação pura. A crítica à
psicanálise seque o passe de Jung, para quem considera que os psicanalistas
transformam a análise da arte em casos clíticos. A sublimação pura aponta
para a compreensão da imaginação nos espaços vividos, que fogem da
positivação, ou seja, que escapam da racionalidade que subordina a realidade.
“O espaço compreendido pela imaginação não pode ficar sendo o espaço
indiferente abandonado à medida e reflexão do geômetra. É vivido. E é vivido
não em sua positividade, mas com todas as parcialidades da imaginação.”
(1978, p. 196). O primeiro capítulo do livro nos dará conta desses espaços
vividos ao qual chama de a poética do espaço.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 424.7pt;" valign="top" width="566">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Observações:<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>Luana Seidelhttp://www.blogger.com/profile/00734598542069879251noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-67164769816813707422020-08-26T09:25:00.006-03:002021-08-10T15:31:24.538-03:00Resenha crítica dos capítulos 8 e 9 do livro "O elogio da palavra", de Phillipe Breton<p> </p><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="height: 28.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="2" style="border: 1pt solid windowtext; height: 28.05pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 451.6pt;" valign="top" width="602">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;"><b>RESENHA
CRÍTICA DOS CAPÍTULOS 8 E 9 “MINHA PALAVRA VALE O MESMO QUE A SUA: A SIMETRIA
DEMOCRÁTICA”; “DA VIOLÊNCIA À MODERAÇÃO: A PROMESSA DO PROCESSO CIVILIZADOR”</b><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 118.05pt;" width="157">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: center;"><b><span style="color: black;">Autores da Resenha:</span></b><o:p></o:p></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 333.55pt;" width="445">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Cladir
Gava, Mestranda em Patrimônio Cultural e Sociedade pela UNIVILLE<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 118.05pt;" width="157">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: center;"><b><span style="color: black;">Referência do Texto:</span></b><o:p></o:p></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 333.55pt;" valign="top" width="445">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Referência
do Texto: </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">BRETON,
Philippe. <b>O elogio da palavra</b>. São Paulo: Edições Loyola, 2006. <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 16.65pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 16.65pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 451.6pt;" width="602">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: center;"><b><span style="color: black;">Desenvolvimento do Texto:</span></b><o:p></o:p></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 451.6pt;" valign="top" width="602">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdzBCWsndqcGt2hgi9lojRC8I2q2am44a6AJ5ZcGeyavC5QBsRc2onLnyVySXBRLB4Yt3PNyjsD1Uub8SUfyVbMsprEtsRSL8IoGJCJOBkGeCtMgKL9fQilEHtQdFnohDiSalo1In5FOY/s499/breton+elogio+da+palavra.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="324" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdzBCWsndqcGt2hgi9lojRC8I2q2am44a6AJ5ZcGeyavC5QBsRc2onLnyVySXBRLB4Yt3PNyjsD1Uub8SUfyVbMsprEtsRSL8IoGJCJOBkGeCtMgKL9fQilEHtQdFnohDiSalo1In5FOY/s320/breton+elogio+da+palavra.jpg" width="208" /></a><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;"></span></div><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Nos
capítulos 8 e 9 do livro “O elogio da palavra”, Philippe Breton apresenta uma
contextualização sobre o advento de uma nova relação do ser humano com a
palavra a partir da revolução democrática grega e analisa as influências
desse processo histórico nas sociedades posteriores, incluindo as sociedades
ocidentais contemporâneas. No capítulo 8, “Minha palavra vale o mesmo que a
sua: a simetria democrática” Breton inicialmente aborda a revolução pela democracia
na Grécia, desencadeada por meio da dupla ruptura com a organização social
primitiva e com a lembrança da civilização micênica do tipo palaciana. A “revolução
das mentes”, entre os séculos VIII e VII a. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>C., foi articulada pela representação do
cosmos orientado pela igualdade e pela simetria, tendo como referência a lei
de equilíbrio e de constante reciprocidade. <span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">A
partir deste movimento iniciado no sentido de desestruturar a hierarquia e as
desigualdades na organização social, foi desencadeada uma nova ordem mundial,
na qual a palavra passou a ter um lugar de excelência. Rompe-se também com o
fatalismo predominante nas sociedades primitivas, desmistificando a ideia de
destino, em proveito da liberdade por meio da palavra: “Não há mais uma lei transcendente,
e sim discussões, decisões coletivas dos cidadãos” (BRETON, 2006, p. 150). Neste
contexto, o homem ideal passou a ser aquele que utiliza a palavra com
propriedade para discutir, argumentar e participar das decisões tomadas no
quadro geral, sendo que “[...] uma palavra equivale a outra, mas na qual
nenhuma palavra equivale à palavra coletiva” (BRETON, 2006, p. 151). Com
isso, o homem passa a ser visto como um ser distinto dos demais seres vivos e
objetos inanimados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Hannah
Arendt (1961 <i>apud</i> BRETON, 2006, p.152) entende a democracia como sendo
“um espaço de aparência do qual ela é apenas a institucionalização”. Assim, a
sociedade democrática se caracteriza pela palavra e ação conjunta dos homens,
que precedem a constituição formal do domínio público e das formas de
governo. Com o advento da democracia, evidencia-se também a retórica, a arte
de convencer e foi iniciada uma reflexão específica e sistemática sobre a
palavra. Contudo, havia a preocupação de que a retórica poderia ser usada
como instrumento de poder pela sua capacidade de manipular a palavra. Surge assim
um impasse a partir de dois pontos centrais: o primeiro é que, em se tratando
de uma sociedade democrática, a prática da retórica somente tem sentido se produzir
concretamente um vínculo social igualitário e, segundo, os valores existentes
em seu âmago devem ser difundidos sob a forma de um ideal para toda a
sociedade, pois são antagônicos à ideia de dominação. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">A
partir disso, Breton (2006, p. 153) afirma que a retórica “é uma seleção, de
acordo com as possibilidades que ela oferece, daquilo que pode constituir um
novo uso da palavra, igualitário, pacificador, desenvolvedor para a pessoa no
sentido de lhe oferecer os meios para aparecer diante dos outros como
pessoa”. Por tratar-se de um igualizador da palavra, a retórica tem uma
função essencial na democracia. Ele faz referência a Aristóteles, que inicia
a sua Retórica propondo que seus interlocutores refletissem sobre o que é
possível fazer e o que não se deve fazer com a palavra. Para Barthes (1970 <i>apud</i>
BRETON, 2006, p. 153) a retórica “também é uma moral, uma moralização da
palavra, que implica certas renúncias [...] a retórica é uma metalinguagem
que toma a palavra como objeto”. <span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Com
a ruptura democrática, segundo Breton (2006, p. 156) a palavra adquiriu “um
novo estatuto”, pois não mais se limitava ao “exercício de um poder
particular”. Com isso, passou-se a diferenciar o seu uso como opinião da sua
utilização para descrever algo. Naquele contexto, os sofistas, que pretendiam
ter um saber sobre a palavra, passaram a fazer suas observações. A sociedade
grega escravagista não é o ideal do ponto de vista das desigualdades, mas
abre espaço para o exercício da igualdade. A democracia grega não suportava a
desigualdade diante da palavra, inventando uma espécie de ensino da palavra.
Na retórica, são ensinadas técnicas de memória artificial para que as pessoas
fossem postas no mesmo nível. Ocorre uma nova relação com a palavra por meio do
aperfeiçoamento da escrita alfabética representada pela notação completa dos
sons. Mas a retórica é inicialmente uma reflexão sobre a palavra oral e
somente após vários séculos, com Quintiliano, ela passará a ser empreendida
na palavra escrita. Após destacaram-se os estudos de Roland Barthes, com
grande influência na cultura ocidental e Foucault, sendo que a partir do
século XVII o discurso passa a ser objeto da linguagem</span><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #0070c0; font-size: 12pt;">.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #0070c0; font-size: 13pt;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Enquanto a
linguística se ocupa da parte nobre da língua, esta “reviravolta retórica
implica um novo olhar sobre a palavra e sua articulação com os meios de
comunicação, entre os quais as línguas orais” (BRETON, 2006, p. 157). <span style="color: #0070c0;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">A
partir deste contexto, Breton (2006) discute uma tripla ruptura para a
compreensão do novo estatuto da palavra. Nesta perspectiva, o autor propõe
uma análise de uma relação triangular, cuja base é a democracia e cujos lados
são formados pela nova relação com a violência e pelo novo lugar assumido
pelo indivíduo. A ruptura democrática desencadeou a renúncia aos métodos
tradicionais de tomada de decisão e aos métodos tirânicos próprios do sistema
palaciano. Porém, os princípios da retórica foram redescobertos em períodos
históricos muito tempo após o período grego, nos quais o regime não era
democrático. Norbert Elias (apud Breton, 2006) identificou o processo de
pacificação dos costumes no regime monárquico francês. A partir do
pressuposto de que, por meio da retórica foi redescoberta uma prática
concreta da democracia, é importante analisar como este vínculo se manifesta
entre a violência e a palavra em um quadro não democrático. Também é
relevante estudar os vínculos entre o desenvolvimento do individualismo nas
sociedades modernas e contemporâneas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">No
capítulo 9 - “Da violência à moderação: a promessa do processo civilizador”,
Breton (2006, p. 161) propõe a ideia de que o caminho seguido pela palavra
tem sido “uma alternativa concreta à violência”, considerando a sua
trajetória no processo de hominização e depois nas grandes transformações
culturais e sociais. A violência civil e a das guerras, mesmo se for
considerado o decréscimo de vítimas em conflitos armados, são processos
característicos tanto nas sociedades primitivas quanto nas nossas e essa é
uma das grandes preocupações humanas há muito tempo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Em
cada contexto histórico, cada sociedade dispõe de um sistema de normas que
enquadram o uso da violência, em busca “do ideal de uma sociedade em seja
mais fácil viver”. “[...] Essas normas são variáveis e evoluíram no sentido
de uma intolerância cada vez maior à violência” (BRETON 2006, p. 162). Determinadas
sociedades procuram mudar as normativas sobre o nível de violência aceitável,
como é o caso dos redatores do Antigo Testamento, as leis de Moisés, dentre
as quais se inclui “Não prestarás falso testemunho”, pois a mentira seria uma
palavra violenta. São normas de vida em sociedade e imperativos morais que
visam amenizar um jogo considerado muito violento. Contudo, por si só não são
suficientes para romper o ciclo de violência, sendo necessárias mudanças
sociais para instituir normas restritivas e aceitas pela maioria. Foi com
este propósito que os antigos gregos estabeleceram uma sociedade democrática,
articulando-se em torno de uma nova relação com a palavra: do estatuto da
palavra do poder a um poder compartilhado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">A
busca pelo fim da violência, segundo Jacqueline de Romilly (apud BRETON,
2006, p. 165) “se manifestou em dois momentos sucessivos: a descoberta da
justiça e a descoberta da moderação”. Foi assim que se deu a
institucionalização do tribunal na nova justiça grega, com um substituto
possível à vingança e à guerra. A nova justiça ligava-se ao processo de
difração da palavra no qual a opinião se apoia no fato (objetivação da
palavra). No mundo grego, tomar a palavra, passou a ser um dever cívico. Com
isso, há um princípio de pacificação nas relações sociais por meio da palavra
para interromper o autoritarismo, trazendo, de modo matriarcal, o instituto
da palavra do qual somos herdeiros, pois “a palavra moderna é tomada em uma
matriz justiciária” (BRETON 2006, p. 166). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Após
o Império Romano e a Idade Média Ocidental terem inserido novamente a
violência arcaica como questão social, diante das novas exigências de
pacificação, o ideal pacificador grego por meio da palavra é redescoberto, em
certa medida, pelos humanistas do Renascimento. Essa vontade nova e imperiosa
de civilidade manifestada em certos meios emergiu diante do cenário de
violência marcado por maus-tratos, torturas, brigas e guerras, cenário esse
ainda observado em vastas regiões do mundo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">De
acordo com Elias (apud BRETON, 2006), a partir das mudanças sociais e
culturais emerge um novo homem, que busca renunciar à agressão, comportar-se
com pudor, aceitar a separação em relação aos outros, enfim, colocar suas
emoções em palavras. Breton entende que, com isso, amplia-se o espaço da
tomada da palavra, sua importância social e a própria linguagem se civiliza e
se pacifica. Há um progresso da criminalização, ainda que lento, dos
comportamentos violentos tendo, como indica Muchembled (apud BRETON, 2006), a
justiça como produtora do vínculo social. <span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">No
processo civilizador herdado por várias sociedades, dentre as quais a maior
parte dos países ocidentais, há uma ruptura em relação às normas antigas de
violência. A objetivação das emoções graças à palavra passa a ser um espaço
de aparência com poder atualizado, implicando uma transformação progressiva
de certos costumes, enquadrando a violência em normas sociais precisas. Tais
normas implicam o deslocamento da violência à civilização, no qual as regras
da retórica e do bem viver são adaptadas às circunstâncias. Os recursos da
argumentação são mobilizados, sendo que para atingir a verdadeira natureza
humana, é preciso também escutar o outro, o que remete ao ideal de simetria
da revolução democrática grega no qual o poder da palavra tende a substituir
a palavra do poder. A desigualdade é vista como fonte de violência social e a
civilidade, com base na palavra, tem a força de perturbar essas estruturas
não-igualitárias. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Essa
evolução caminha juntamente com uma transformação interna do exercício da
palavra chegando ao despertar da retórica na nova civilidade, no qual são
retomadas e desenvolvidas ao menos duas formas: a argumentativa e a
informativa. A argumentação adquire grande importância na organização de
debates que se caracterizam pela mistura de cerimônia e conversação, que
seguem um rígido protocolo. Contudo, segundo Betron (2006, p. 178) esse ideal
se concretizou “sob o duplo efeito da progressão das normas sociais que
enquadram a violência e da criminalização bem-sucedida da violência civil
[...] essa ruptura talvez não se tenha dado em profundidade”. A um menor
relaxamento das leis, tem-se o risco de retornar a um estágio anterior. Ainda
assim, o processo de pacificação dos costumes serve de referência sobre como
a violência pode recuar, principalmente a partir de um novo uso da palavra.
Neste sentido, a ideia defendida pelo autor é de que a civilidade e a polidez
são “a matriz do processo de objetivação que é essencial ao recuo da
violência”. Estes estudos adquirem relevância não somente para uma melhor
compreensão dos processos históricos que desencadearam a busca pela
democracia e do papel significativo que a palavra tem nas relações sociais,
como também para a análise sobre como se articulam estas relações nas
sociedades contemporâneas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 30.75pt; mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; height: 30.75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 118.05pt;" width="157">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black;">Observações:</span></b><o:p></o:p></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; height: 30.75pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 333.55pt;" width="445">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;"></span><!--[if !supportFootnotes]--></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;">: Democracia.
Palavra. Civilidade.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span></p>Luana Seidelhttp://www.blogger.com/profile/00734598542069879251noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-86521871936974624922020-07-15T11:02:00.001-03:002021-07-03T10:55:26.728-03:00O ESQUECIMENTO IMPOSSÍVEL -RESENHA CRÍTICA<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="height: 28.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 28.05pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 451.6pt;" valign="top" width="753">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt;">O
ESQUECIMENTO IMPOSSÍVEL -RESENHA CRÍTICA</span></b><span style="color: black; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.05pt;" width="197">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Autores
da Resenha:</span></b><a href="https://www.blogger.com/null" name="autores"></a><span style="color: black; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 333.55pt;" width="556">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ian Pogan</span><span style="color: black; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.05pt;" width="197">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Referência
do Texto:</span></b><span style="color: black; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 333.55pt;" valign="top" width="556">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: 12.0pt;">VATTIMO,
Gianni. O esquecimento impossível. In. YERUSHALMI, Y.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> et. al</i>. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Usos do
Esquecimento</b>: Conferências proferidas no colóquio de Royaumont. Campinas:
Ed. Unicamp. 2017, p.99-115<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 16.65pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 16.65pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 451.6pt;" width="753">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Desenvolvimento
do Texto:</span></b><span style="color: black; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 451.6pt;" valign="top" width="753">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">As discussões quanto ao
esquecimento talhado no devir de um século, revela profundamente sobre o
legado do ser humano, de suas ideias e traumas. Vattimo, assim como nós, tem
o corpo marcado pela impossibilidade do esquecimento. Esta premissa tem
significativa espessura histórica, Gianni vale-se de Nietzsche e Heidegger<a href="file:///C:/Users/Fernanda/Downloads/O%20esquecimento%20imposs%C3%ADvel%20-%20VATTIMO.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>
neste debate, e apresenta como esquecimento em certa medida foi e é um
sintoma de como a humanidade trata de sua condição. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A segunda metade do Século XIX foi o período
áureo da Era Moderna, a consolidação do conhecimento científico que vinha
superando em poucos anos, desafios que pareciam eternos, invenções de toda
ordem…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o futuro aproximava-se cada vez
mais do presente, e concomitante diminuía as distâncias com o passado<a href="file:///C:/Users/Fernanda/Downloads/O%20esquecimento%20imposs%C3%ADvel%20-%20VATTIMO.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: PT-BR;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>. A
história teve papel-chave nisso, desde a promoção e legitimação simbólica dos
emergentes Estados-Nação, o surgimento de inúmeras instituições de caráter
memorialista e histórico, como museus, arquivos e mesmo a estruturação da
história como Ciência acadêmica<a href="file:///C:/Users/Fernanda/Downloads/O%20esquecimento%20imposs%C3%ADvel%20-%20VATTIMO.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: PT-BR;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>,
não a toa que o Século XIX foi chamado de: “Século da História”<a href="file:///C:/Users/Fernanda/Downloads/O%20esquecimento%20imposs%C3%ADvel%20-%20VATTIMO.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: PT-BR;">[4]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.
Com o passado tão evidente, o futuro e sua sorte estariam comprometidos,
assim como a possibilidade do “novo” do “original” aparecer, essa era a
preocupação de Nietzsche. Em seu texto<a href="file:///C:/Users/Fernanda/Downloads/O%20esquecimento%20imposs%C3%ADvel%20-%20VATTIMO.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: PT-BR;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>
defendia que o passado deveria somente ser evocado às necessidades práticas,
não como elemento mercadológico (valendo-se como atração) ou demagógico (de
uso das elites) e docilizador das massas. Aqui, o esquecimento teria uma
função de prover o rompimento dessa ordem, buscando a superação do Homem<a href="file:///C:/Users/Fernanda/Downloads/O%20esquecimento%20imposs%C3%ADvel%20-%20VATTIMO.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Influenciado por
Nietzsche, Heidegger cunha um outro olhar sobre o esquecimento. Segundo ele,
seria inevitável e intrínseco do ser o ato de rememorar. Deste modo, poderia
a partir deste haver um processo de descoberta e consigo de uma superação. Em
certa medida, esses dois filósofos (Nietzsche e Heidegger) são o sintoma e
anúncio do fim (melancólico) do mundo moderno, que veio consolidar-se na
primeira metade do século XX, com inúmeros eventos traumáticos tendo
destaque, as duas guerras mundiais e os regimes totalitários, que postularam
definitivamente não só a impossibilidade do esquecimento, mas o perigo em que
a Humanidade corria ao esquecer o passado<a href="file:///C:/Users/Fernanda/Downloads/O%20esquecimento%20imposs%C3%ADvel%20-%20VATTIMO.docx#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>.
As forças eternizantes da qual Nietzsche discorria como um caminho para a
superação do tempo histórico, deu-se na prática por outro campo: a arte do
pós-guerra - que encabeçou superação de paradigmas propostos pelos dois
filósofos. Em verdade, a combinação de arte, mercado e mídia, gerou
rompimento definitivo com o mundo Moderno. Baseadas nas diversas apropriações
desses diferentes campos, a arte contemporânea não mais orbitava no campo
estético, mas sim no campo da linguagem. Sem mais reportar sua condição à uma
perspectiva teológica e utópica e mesmo da necessidade de vanguardas
intelectuais, que vinham suprir o esgotamento de movimentos anteriores. A
arte passava a ser entendida como elemento pluralistas. Utopias passaram a
serem substituídas por heterotopias, ou seja sem mais a busca de um único
objetivo, uniforme, único, mas da possibilidade de inúmeros espaços e
objetivos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Definia-se um mundo não
mais de essências ou de forças metafísicas, mas um mundo de representações.
As apropriações do passado tornaram-se múltiplas e feitas por diferentes
sujeitos e de inúmeras formas, criando um novo mundo de possibilidades.
Talvez algo em que Heidegger projetava como sua ideia de “descoberta”. O
esquecimento é impossível na medida em que o passado ele está cada vez mais
próximo do presente<a href="file:///C:/Users/Fernanda/Downloads/O%20esquecimento%20imposs%C3%ADvel%20-%20VATTIMO.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: PT-BR;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>,
assim, a questão não é mais quanto ao esquecimento, mas das complexidades do
lembrar e as perdas nesse devir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Referências:<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">BENJAMIN, Walter. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Obras escolhidas</b>, Vol. 1. Magia e técnica, arte e política.
Ensaios sobre literatura e história da cultura.São Paulo: Brasiliense, 1987,
p. 222-232<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">BOURDÉ Guy; Hervé MARTIN. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">As Escolas Históricas.</b> Lisboa: Publicações Europa-América. 1983<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CONCEIÇÃO, Lívia Beatriz da. Em tempos de ‘fermentação
nascente’: uma leitura dos projetos para a instrução pública primária do
personagem François Guizot (1832-1836). Rev. Bras.. Hist. Educ. vol.20<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maringá<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>2020. Disponível em: </span><a href="https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2238-00942020000100205"><span style="color: #1155cc; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2238-00942020000100205</span></a><sup><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></sup><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>> Acesso em: 23/06/2020<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">HARTOG, François. Tempo, História e a Escrita da história:
A ordem do tempo. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Revista de História.</b>
n.148, 2003, p.9-34<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: 12.0pt;">KOSELLECK,
Reinhart<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. Estratos do tempo.</b>
Estudos sobre História. Rio de Janeiro: Contraponto, 2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-size: 12.0pt;">NIETZSCHE,
Friedrich. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sobre a utilidade e a
desvantagem da história para a vida.</b> Tradução de André Luís Mota
Itaparica. São Paulo: Hedra, 2017<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 30.75pt; mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 30.75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.05pt;" width="197">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Observações:</span></b><span style="color: black; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 30.75pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 333.55pt;" width="556">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup><span style="font-size: 10.0pt;">Sintomático a operação da qual Vattimo discorre no
texto com base no pensamento desses dois filósofos. Ambos foram apropriados
ou tiveram relação explícita em eventos traumáticos (em especial Heidegger e
sua relação com o Regime Nazista na Alemanha). N.A.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<sup>2</sup><span style="font-size: 10.0pt;"> Ver KOSELLECK. 2014 p.121-205<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<sup>3</sup><span style="font-size: 10.0pt;"> Ver BOURDÉ, MARTIN. 1983, p.82-118<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<sup>4</sup><span style="font-size: 10.0pt;"> Como exemplo da importância da história para a
legitimação dos Estados Modernos, François Guizot quando ministro na França
instituiu a história como ensino obrigatório nacional - “Feita a França,
agora seria necessário fazer os franceses” (CONCEIÇÃO. 2020)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: justify;">
<sup>5</sup><span style="font-size: 10.0pt;">NIETZSCHE.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>2017<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<sup>6</sup><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;"> Übermensch</span></i><span style="font-size: 10.0pt;">, do alemão, conceito cunhado por Nietzsche. N.A.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<sup>7</sup><span style="font-size: 10.0pt;"> Aqui faz-se necessário lembrar das teses sobre
História de Walter Benjamin, em especial a 9a Tese, quando ele discorre: “Há
um quadro de Klee que se chama Angelus Novus. Representa um anjo que parece
querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus olhos estão
escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. O anjo da história deve
ter esse aspecto. Seu rosto está dirigido para o passado. Onde nós vemos uma
cadeia de acontecimentos, ele vê uma catástrofe única, que acumula
incansavelmente ruína sobre ruína e as dispersa a nossos pés. Ele gostaria de
deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos. Mas uma tempestade
sopra do paraíso e prende-se em suas asas com tanta força que ele não pode
mais fechá-las. Essa tempestade o impele irresistivelmente para o futuro, ao
qual ele vira as costas, enquanto o amontoado de ruínas cresce até o céu.
Essa tempestade é o que chamamos progresso. (BENJAMIN. 1987, p.226)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: justify;">
<sup>8</sup><span style="font-size: 10.0pt;"> Recorro ao historiador francês François Hartog
quanto ao presentismo e aos processo de aceleração do tempo histórico.
(HARTOG. 2003)</span><span style="font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />Luana Seidelhttp://www.blogger.com/profile/00734598542069879251noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-12774072665886619272020-04-16T12:38:00.003-03:002021-07-03T10:55:32.111-03:00RESENHA CRÍTICA DE CORPO E COMUNICAÇÃO: SINTOMA DA CULTURA, DE MARIA LUCIA SANTAELLA BRAGA; POR BRUNA LORRENZZETTI<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #FCFAFA; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="height: 28.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 28.05pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 459.0pt;" width="612">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">RESENHA CRÍTICA</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.8pt;" width="158">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">Autores da Resenha:</span></b><a href="https://www.blogger.com/null" name="autores"></a><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" width="454">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">Bruna
Lorrenzzetti, mestranda em Patrimônio Cultural e Sociedade pela UNIVILLE</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.8pt;" width="158">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">Referência do Texto:</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" width="454">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">SANTAELLA,
Lucia. <b>Corpo e comunicação</b>: sintoma da cultura. São Paulo: Paulus,
2004.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.8pt;" width="158">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">Palavras-chave (3):</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" width="454">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">Comunicação e
cultura, corpo humano, corpo humano na arte.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 16.65pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 16.65pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 459.0pt;" width="612">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">Desenvolvimento do Texto:</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 459.0pt;" valign="top" width="612">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrCF0qA9CWuykK-Y2KxvdhIF106fFBOLx4K4UzR-XlOLKQZMEW3XKAykWzQXgqZfAnNKDPi38Sli8C8UDz9Z5p50XVE-P7ohIs8XsZe0YQhcCNy0veHxI1tuXakx0cW9QdKa_wR8nHk1A/s1600/corpo+e+comunica%25C3%25A7%25C3%25A3o+-+capa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="451" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrCF0qA9CWuykK-Y2KxvdhIF106fFBOLx4K4UzR-XlOLKQZMEW3XKAykWzQXgqZfAnNKDPi38Sli8C8UDz9Z5p50XVE-P7ohIs8XsZe0YQhcCNy0veHxI1tuXakx0cW9QdKa_wR8nHk1A/s400/corpo+e+comunica%25C3%25A7%25C3%25A3o+-+capa.jpg" width="256" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
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</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="Ver a imagem de origem" id="Imagem_x0020_2" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 240.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 155.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Ver a imagem de origem" src="file:///C:/Users/Usuário/AppData/Local/Packages/oice_16_974fa576_32c1d314_380c/AC/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“O corpo está em todos os lugares.
Comentado, transfigurado, pesquisado, dissecado na filosofia, no pensamento
feminista, nos estudos culturais, nas ciências naturais e sociais, nas artes
e literatura.” (SANTAELLA, 2004 p. 133). A pesquisadora e professora Maria
Lucia Santaella Braga coloca em pauta no capítulo 10, <i>O corpo como Sintoma
da Cultura</i>, </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">um</span><span style="color: red; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">cenário
</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">marcado por questões
relativas ao corpo focando na sua </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">onipresença. Para a autora a onipresença do corpo
se dá </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">em</span><span style="color: red; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">decorrência às novas </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">formações
culturais na era digital da comunicação, </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">decorrentes das</span><span style="color: red; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">inquietações
provocadas pela tecnologia </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">e pela </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">simbiose corpo e
máquina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A explicação vinda de outro texto
de Santaella de 2003, recobre o campo da arte, não indicando razão para a
onipresença do corpo </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">nas</span><span style="color: red; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">demais
esferas culturais. </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na sequência
contextualiza o século XIX informando que os sintomas que marcavam o corpo,
de forma gradual foram crescendo até tornar o próprio corpo um sintoma da
cultura. A autora propõe </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">que
a centralidade do corpo, especificamente nas artes, deve-se ao fato de que,
entre muitos fatores, sob efeito de suas extensões científico-tecnológicas, o
corpo humano deva estar passando por uma mutação, cujos efeitos ainda não
somos capazes de discernir. Acrescenta que artistas acolhem a tarefa de
estarem anunciando essa nova antropomorfia que se passa na esfera humana,
utiliz</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ando</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"> o discurso psicanalítico de
Freud e Lacan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>O que é sintoma</i>, se apresenta como
primeiro subtítulo do capítulo, nele Santaella traz o sintoma no contexto
psicanalítico como um “mal estar” que se impõe a nós e nos questiona. Para
Freud de acordo com Santaella, antes de um estágio doentio </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">apresentam-se
sinais do inconsciente, atos falhos, sonhos, chistes (formas de exprimir a
realidade), recordações encobridoras. Através do inconsciente faz-se ouvir,
revelação, em decorrência, </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">o sintoma é retorno do recalcado. Por sua vez
Lacan dá sentido a palavra sintoma através de C.S. Pierce, sendo “aquilo que
significa algo para alguém”. Freud vê o sintoma como signo, Lacan, como um
significante, que age e produz efeitos de significação, saber inconsciente
que sabe do sujeito, sem que o sujeito saiba dele. A partir de 1982, Lacan
pensa o sintoma a partir do gozo. Freud não vê o gozo como prazer, mas como
uma paradoxal espécie de prazer na dor. Santaella finaliza a primeira a
primeira </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">parte com o questionamento: em que medida estamos autorizando esse
conceito (clínico em primeira instância), para o campo da cultura?</span><span style="font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">segundo subcapítulo, <i>Sintomas da Cultura</i>, estruturado
nos conceitos da psicanálise, </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">avalia os sintomas da cultura a partir do “</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">mal estar” freudiano,
</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">pelo desconforto
produzido pelas renúncias pulsionais que o indivíduo é levado a </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">realizar em prol
do sistema de interdições que constitui a civilização. Relaciona<s> </s></span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">na sequência
</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">a teoria da
condição humana </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">de Lacan que leva </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">o sujeito a obter gozo pela
renúncia do próprio gozo.</span><span style="color: red; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim, o</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"> sintoma é o que
se insurge contra a exigência civilizatória do recalque. </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nessa
perspectiva </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">a
cultura não </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é apenas a </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">realização de desejos. De acordo com Leite (2000)
citada por Santaella, constata-se a emergência de novas formas de o sujeito
fugir do mal estar, intensificados pelo poder das mídias, surgem novos
dispositivos outros modelos sugeridos aos sujeitos de evitar a angústia.
Consumidores tornam-se acumuladores de sensações. Uma vez que a </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">sensação adere
ao corpo, trata-se de um novo modo de gozo que encontra seu alvo no corpo e o
próprio corpo torna-se mercadoria. Surgem modos contemporâneos de gozo,
piercings</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">,
tatuagens como também flagelos ao corpo, distúrbios alimentares, remodelagens
de corpo, exaltação, exibicionismo. O corpo se tornou sintoma da cultura. As
afirmações de Santaella </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">são identificáveis frequentemente </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">no universo
midiático e contemporâneo.</span><span style="color: red; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na sequência aborda </span><i><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">O Corpo na
psicanálise</span></i><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">, </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">iniciando com o questionamento, o que é corpo? O
corpo, físico, fisiológico, o real do corpo, que compartilha, que sofre
mudanças, sente dor, sobrevive, adoece, envelhece e morre. Na psicanálise o
corpo é pulsional, imaginário, simbólico. Para Freud o corpo apresenta-se por
intermédio do Eu, e este não nasce </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">pronto, se desenvolve progressivamente. Um Eu que
está ligado à imagem do corpo, que Freud associou a muitas teorias, sendo uma
na qual o Eu é fundado na pulsão, auto conservação, lugar determinante no
recalque, onde o corpo, primeiro é um corpo olhado, e que se modifica pela
identificação. Santaella apresenta Lacan </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">sistematizador que apoiou sua teoria </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">na categorização
da realidade psíquica nos registros Imaginário, Simbólico e Real. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O capítulo desenvolve</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> a partir de
</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">três subtemas: <i>-
O corpo Imaginário</i>, que segue o pensamento de Lacan em que o Eu está
ligado a imagem do próprio corpo. Apresenta essa relação desde os 6 meses de
idade de uma criança. Aponta o júbilo de se conhecer ao espelho ocultado por
um logro, fonte de alienação que perseguirá o ser humano para sempre. Esse Eu
é formado a partir do Outro, que identificamos pela primeira vez no espelho,
um Outro rival, imagem narcísica, condição para aparecimento do desejo,
engate dos significantes do desejo do Outro. <i>- O corpo Simbólico</i> é
apresentado como corpo </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">aparelhado pela linguagem, condição de um corte
entre sujeito e objeto, transformando objeto em uma abstração, onde o
significante é um poder que mortifica. - <i>O corpo Real</i>, descrito como
pulsional, tendo como referência Freud, sendo </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">que nenhum objeto poderá
trazer satisfação a esse corpo, pois a natureza da pulsão é dar intermináveis
voltas em círculos, em busca de meta inalcançável. O corpo real avança para o
campo psíquico, além do físico e se vê desejo, no prazer, satisfação e
felicidade. </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A autora destaca que Lacan apresenta a relação do gozo como uma origem
sempre sexual, não especificamente genital. O Imaginário, Simbólico e Real do
corpo sofre uma incompletude que a autora relaciona com o que o capitalismo
oferece no sentido de tentar preencher essa completude impossível. </span><span style="font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Corpo
como Sintoma,</i> o último subtítulo </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">propõe reflexões sobre três </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">tipos de gozo
ditos por Lacan: gozo fálico (energia dissipada, sendo o falo limitador do
gozo que sai e do que fica retido no inconsciente); mais gozar (parcela de
gozo que fica retida no interior do sistema psíquico, cuja saída é proibida
pelo falo, excedente residual que aumenta tensão e se encontra nos orifícios
do corpo, explicando o porquê do início do desejo nascer das zonas erógenas)
e gozo do Outro (ponto absoluto e impossível da liberação total do gozo). </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Santaella reforça
</span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">que na visão
psicanalítica o gozo não se explica como prazer sexual</span><span style="color: red; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">e sinaliza um ponto em comum entre os três gozos
e os sintomas do corpo imaginário, simbólico </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">e real. Finalizando o texto,
Santaella cita Pommier (2002) que descreve a humanidade buscando diferentes
receitas para cozinhar sua angústia, receitas ideais para cada época. </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Enfatiza que
as marcas do corpo </span><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">significavam alianças com espíritos e a
flagelação no Período Medieval causava efeito interior de purificação, hoje
são signos que pertencem ao regime equivalente a seu valor de troca. <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 30.75pt; mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 30.75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.8pt;" width="158">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">Observações:<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 30.75pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" width="454">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "&quot",serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text1;">A obra permite
discussões interdisciplinares entre áreas da comunicação, psicanálise,
filosofia. <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />Luana Seidelhttp://www.blogger.com/profile/00734598542069879251noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-70338113885132300292019-06-18T09:29:00.001-03:002019-06-18T09:29:15.850-03:00CONCURSO "UM PORTUGUÊS EM MINHA VIDA" - FEIRA DO LIVRO JOINVILLE - 2019<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu5hdqFvNffy6JSbutBLWJtYzzLJozELi_-SJAs7DoqTFFmpSuhaF3vRhnGgPE4-JoL_aptSgBkMNMai0W8Gv-Obz9TBGPYPltv2lObuJ4mZJWdPRB6ujX7BEnWlFi3cF3NzUjLvfQQYQ/s1600/WhatsApp+Image+2019-06-13+at+10.10.53+%25281%2529.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu5hdqFvNffy6JSbutBLWJtYzzLJozELi_-SJAs7DoqTFFmpSuhaF3vRhnGgPE4-JoL_aptSgBkMNMai0W8Gv-Obz9TBGPYPltv2lObuJ4mZJWdPRB6ujX7BEnWlFi3cF3NzUjLvfQQYQ/s400/WhatsApp+Image+2019-06-13+at+10.10.53+%25281%2529.jpeg" width="400" /></a></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-family: "Calibri Light", sans-serif, serif, EmojiFont; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></b></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No dia 08 de junho de 2019, ocorreu a cerimônia de premiação do concurso "Um(a) português(a) na minha vida". Este, fez parte da programação da Feira do Livro 2019 - Joinville e contou com a participação de vários professores das redes estadual e municipal. Segue resultado: </span></span></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></b></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #76a5af; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></b></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #76a5af; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></b></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #76a5af; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></b></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #76a5af; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></b></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #76a5af; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A FEIRA DO LIVRO DE JOINVILLE TEM A HONRA DE COMUNICAR OS VENCEDORES DO CONCURSO “UM(A) PORTUGUÊS(A) NA MINHA VIDA”</span></span></b></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #76a5af; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cerimônia de premiação - dia 08/06 - sábado, às 10h, no Expocentro Edmundo Doubrawa.</span></span></b></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #76a5af;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1º Lugar –Laura Meireles Gomes Moura – Escola Municipal Profª Karin Barkemeyer</span></b></span></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #76a5af; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">2º Lugar – Terezinha Vanderleia do Nascimento da Cruz – Caic Prof.Desembargador Francisco José Rodrigues de Oliveira</span></b></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #76a5af; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">3º Lugar – Angela Maria Roman Santana – EEB Profª Antonia Alpaídes Cardoso dos Santos</span></b></span></span></div>
<span style="background-color: #76a5af; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></span><br />
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #76a5af; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: rgba(0, 0, 0, 0);"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></span><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">3º Lugar – Thiago Prado de Lima – EEB Dr. Jorge Lacerda</span></b></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #76a5af; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="-webkit-font-smoothing: antialiased;"><span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; color: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqFs60f35Nyl1C74QT5QpNifRosBldPwQFrKoJlcQWEPBOlqajiZ0KsMJsdEjbUgt-rBGv6IWkdBep6UfI6lzPOll-cJB7MZSLv-LX6N8glRGSf3o5G-TPmhU7eFDYJGHfPhgoBCD2QtI/s1600/WhatsApp+Image+2019-06-13+at+10.10.52.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqFs60f35Nyl1C74QT5QpNifRosBldPwQFrKoJlcQWEPBOlqajiZ0KsMJsdEjbUgt-rBGv6IWkdBep6UfI6lzPOll-cJB7MZSLv-LX6N8glRGSf3o5G-TPmhU7eFDYJGHfPhgoBCD2QtI/s400/WhatsApp+Image+2019-06-13+at+10.10.52.jpeg" width="400" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;">O texto da autora Laura Meireles Gomes Moura, professora da Escola Municipal Profª Karin Barkemeyer, recebeu o prêmio de primeiro lugar. Laura é mestre<b> </b></span><span style="background-color: white;">em Patrimônio Cultural e Sociedade pela Universidade da Região de Joinville (UNIVILLE) - 2014.</span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri Light, sans-serif, serif, EmojiFont;"><span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri Light, sans-serif, serif, EmojiFont;"><span style="background-color: white;"><b>Nossas congratulações e, abaixo, fotos do evento, além do acesso ao texto premiado. </b></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri Light, sans-serif, serif, EmojiFont;"><span style="background-color: white;"><b>.</b></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: Calibri Light, sans-serif, serif, EmojiFont;"><span style="background-color: white;"><b>.</b></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: Calibri Light, sans-serif, serif, EmojiFont;"><span style="background-color: white;"><b>.</b></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: Calibri Light, sans-serif, serif, EmojiFont;"><span style="background-color: white;"><b>.</b></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: Calibri Light, sans-serif, serif, EmojiFont;"><span style="background-color: white;"><b>.</b></span></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 453.05pt;" valign="top" width="604">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<b><span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">CONCURSO “UM PORTUGUÊS NA MINHA VIDA”<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 453.05pt;" valign="top" width="604">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A escritura
aqui se inicia nos anos 60, onde me vejo sentada à beira da mesa de fórmica
vermelha, pontilhada de dourado, que como uma purpurina fossilizada
iluminava, como peça central, todo o cenário da cozinha simples de uma casa
igualmente humilde, porém, lugar preferido e, por que não dizer, o único mais
confortável, onde fazíamos as tarefas, as refeições e as conversas – pequeno
universo repleto de sensações; do cheiro da comida, do arroz doce, da canela
que ao salpicá-lo, perfumava a figura bonita de meu pai que lá escrevia. Ele
gostava de sentar-se à mesa, pegar o fino e delicado papel de cartas, a
caneta tinteiro e escrever. Talvez um ato que o humanizava diante de tanto
trabalho duro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Escrevia
longas e saudosas palavras nas cartas que me soavam como poemas e eu que nem
lia e escrevia, entendia esse código decifrado pelo sentido das saudades
ecoadas em cada trecho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ficávamos
ao redor de sua escrita: minha mãe, meus irmãos e eu e, como ouvintes de uma
melodia, esperávamos sua fala que repetia quase sempre os mesmos inícios e
finais: “Que esta vos encontre na alegria de todos reunidos a gozar de saúde
e dias de fartura [...]. Aqui me despeço à espera de que notícias boas
atravessem o mar e tragam de volta satisfeitos os desejos que lhes enviamos.
Saudades...”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Na
experiência dessas palavras, sentia a saudades de meu pai, de Portugal e
admirava o desenrolar de cartas cujas letras bordadas, seus “as”, “emes” e
“enes” me faziam sonhar e imaginar a travessia de um oceano de linhas até a
chegada dessas palavras na sua pequena aldeia. Suas casas caiadas, as faluas
dos rios Tejo e Douro que nos fados tristes que minha mãe cantava emolduravam
a chegada que pareciam vagar nesses barcos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Eu via as
palavras das cartas nos barcos construídos em minha imaginação e sua entrega
recebida por várias mãos calejadas da lavoura e dos afazeres. 2 Era, assim, a
imaginação povoada pelas palavras que ganhavam forma e cheiros; quando meu
pai e minha mãe falavam das vindimas, das festas do milho rei, das broas de
milho assadas no forno de barro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Era como se
sentisse esses perfumes e a alegria que ali pairava. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Foram todas
essas narrativas densas que legitimaram esse amor a outras terras, que
distante, me emprestaram várias vozes a permear minha vida e a pensar no meu
pai como o primeiro autor que conhecera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nos
devaneios da infância me encontrava livre, repleta de riquezas de um pai que
julgava escritor, de uma mãe que fados cantava e de uma vida com os irmãos a
pensar ser poderosa e endinheirada. Pensava ser rica e que tudo podia! Não
obstante, a vida tratou de me mostrar os enganos que cometera ou pensara cometer,
a começar a percepção que trazia de mundo, embeber-se e diluir-se diante da
paisagem de outras supostas verdades: “a vida era dura e não se podia sonhar
muito”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Anos mais
tarde, foi o encontro com as palavras de Saramago que me trouxeram a certeza
de que visitá-las foi uma forma de revistar a mim mesma. Talvez resida aí, o
encanto das palavras e das histórias, onde visitamos épocas e lugares tão
distantes e compreendemos algo da essência humana que da memória do escritor,
transcende para a nossa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por Saramago,
revisitei a minha própria história. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Percebia o
pai com o olhar do entendimento que julgava ter: um homem sonhador que
possuía o esteio de minha mãe a ofertar carne e osso a seus olhos para o
mundo. Ela, suporte e empenho à vida fora a luz de nossos caminhos, nas
incertezas de tantos sonhos inacabados. Não percebi assim as fragilidades na
vida cotidiana, enfrentadas por meu pai nem a fortaleza disfarçada pela
doçura de minha mãe. Estas passaram por mim como se uma venda nos olhos eu
tivesse, ou não as tivesse: olhos abertos sem enxergar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">As obras de
Saramago, em especial, “Ensaio sobre a cegueira”, inauguraram um novo olhar
que lancei sobre a vida. Foi como se as palavras fossem alguém que ao ajudar
o cego e o conduzir à casa segura, permitissem olhar-se no espelho e conhecer
um pouco além do limite que a visão permite sobre a condição humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Saramago,
em sua obra, despertou em mim a ideia de que a cegueira pode ser importante,
pois podemos nos conhecer internamente, voltar os olhos para dentro, apontando
essa necessidade do olhar para si e reconhecer nossas fragilidades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Foi
possível retirar as ataduras que emblemavam as almas dos afetos e pouco a
pouco enxergá-las melhor, às vezes com dor, mágoa, mas eram mais limpas
dentro da densidão da vida. E estranhamente a cegueira apontava para uma
ótica nova e clara de mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fora nas
linhas desse livro que refleti sobre a interação do “eu” com o exterior e as
buscas e descobertas inauguraram e banharam de luz a vida comum e banalizada,
elevando-a ao patamar de importância, também lugar de interiores, denúncias
ao poder que gerido por “cegos” é tecido com fragilidades e nos condena. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Diante do
Ensaio, a oferta de poder ver tudo, também está presente como fio condutor de
uma dor irreparável: a de saber que a clareza da realidade pode auxiliar a
superar as dores e as fragilidades daqueles que não podem “ver”, mas fazer
ver no outro algo de bom dentro de si. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Quais olhos
seriam importantes para me fazer prosseguir? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Escolhi o
olhar que o livro suscitou em mim, ora plural repleto de tanto outros que
recolhi como um espelho por aí, ora multifacetado pulverizado em fragmentos
coloridos como um caleidoscópio que transforma e recria imagens sem a
pretensão de legitimá-las ou explica-las, pois estão ali geridas pela mão que
o gira e reproduz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Saramago
costumava dizer que se constituiu escritor a partir da percepção de que
haviam leitores para seus escritos. Foram os leitores que o fizeram escritor.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Posso dizer que a constituição desse novo
olhar o mundo, que o Ensaio trouxe, revirou como enxada afiada, o terreno que
havia pisado por toda a vida, e quer no convívio com a infância das crianças
na escola quer nos trabalhos que realizei principalmente no Abrigo, o
anonimato que o Ensaio propõe as personagens reconheço-o também nesses
lugares onde a invisibilidade paira e não os vemos. Estão ali a espera de
nosso olhar e não os encontramos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nessa
experiência de encontros e de desvendar o real, são evocados os caprichos das
palavras que reverberam em imagens de dor e sofrimento, alegrias e confortos,
ofertando a intensidade do sentir de cada um, colocando em baila a memória. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dessa
forma, o Ensaio fundou em mim os propósitos de desnude das aparências e do
outro para conferir encontros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">As
narrativas no espaço do Abrigo evidenciaram faltas de amor e de
fortalecimento de laços sociais e que ignorados e substituídos por
engrenagens, que supõe estruturas físicas para suportá-las, deixam de
visualizar a tensão que os discursos de vitimação e confronto ali se
deslocam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Assim, os acolhidos simbolizam um ciclo que
me fez reparar em mim mesma e como no livro de Saramago refletir sobre minhas
próprias cegueiras em relação ao outro e a mim mesma. O Ensaio trouxe o
reparar em minha imagem, rever atitudes, medos, conceitos, valores,
inaugurando pontes para transpor abismos da significação e sustentar, pela
palavra do texto de Saramago, o germe da possibilidade da reinvenção vinda
pela palavra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que o
desnude seja assim, feito para ofertar o melhor dos encontros: a travessia a
procura de nós mesmos e capturar os projetos de um futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Desde a
compreensão de mundo, iniciada na infância, no núcleo da família, as relações
que teci e que continuo a colher, fios para essa tessitura, é que me
constituíram. A obra de Saramago, “Ensaio sobre a cegueira” despertou-me, não
somente o olhar, mas as observações 5 sobre a responsabilidade daqueles que
ainda podem ver e o quanto de nós mesmos reside no olhar desnudo do outro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No olhar
que não concordamos, no olhar da indiferença, no olhar da dor, pois estamos
lá na íris de quem nos vê para reafirmar que é preciso olhar para seguir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Os espaços
desse livro, após já tantas leituras, se constituíram em mim. Vez ou outra
percebo na vida algo dele ou a essência dele; as ruas, os semáforos, o
ambiente urbano e os guetos como o Manicômio que, pelo avanço do “mal branco”
dessa cegueira, é escolhido pelas autoridades no Ensaio, como forma de
reclusão e não de tratamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Volto a
imagem ao Abrigo, às crianças de minha convivência e me dei conta de quantas
vezes encontrei ali os labirintos que, no livro, adentram ao espaço, ao
Manicômio e que igualmente resguardam as misérias morais e físicas de vidas
invisíveis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O Ensaio
sobre a cegueira me remeteu a esses espaços internos de mim mesma, que
também, como nos labirintos, pareço procurar o sentido de estar no mundo, de
uma nova ordem, de buscas de sensibilização. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Há,
portanto, que se desfazer do emaranhado de fios que o labirinto tece, dia a
dia, e nos emudece, diante de tantas mazelas, para podermos ver e desfazer
nós. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que a luz
preencha nosso olhar e que ele se atente às relações que se diluem e se
esgotam tornando o tempo escasso como nas palavras de Saramago “estar a se
acabar”, num mundo que me parece às avessas, inaugurado pelas cegueiras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que os
excessos da racionalidade não permitam mais cegueiras e que possam as
preencher de luz e de emoção os dias que trarão a salvação de nossas
identidades humanas, ateando a indiferença e a incapacidade de sentir pelo
outro em labirintos selados infinitamente pelo tempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Que as
transformações do olhar estejam a brotar e a anunciar grandes e verdadeiros
encontros<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 453.05pt;" valign="top" width="604">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b><span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Autora</span></b><span style="color: windowtext; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">: Laura Meireles Gomes Moura<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: Calibri Light, sans-serif, serif, EmojiFont;"><span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: Calibri Light, sans-serif, serif, EmojiFont;"><span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="x_x_x_MsoNormal" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: Calibri Light, sans-serif, serif, EmojiFont;"><span style="background-color: white;"><b><br /></b></span></span></div>
prolerhttp://www.blogger.com/profile/02949810595839480000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-69917705888830838692018-12-27T11:57:00.006-02:002021-08-10T09:50:28.454-03:00Resenha crítica de "A divisão das linguagens", In: O rumor da língua, de Roland Barthes<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="2" style="border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 424.7pt;" valign="top" width="566">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">RESENHA CRÍTICA<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Autores
da Resenha:<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 311.55pt;" valign="top" width="415">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Evelise Moraes Ribas<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Referência
do texto:<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 311.55pt;" valign="top" width="415">
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="normaltextrun"><span face=""Arial",sans-serif">BARTHES, Roland. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A
Divisão das Linguagens</b>. In: O Rumor da Língua, Parte II. São Paulo:
Martins Fontes, 2004.</span></span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 113.15pt;" valign="top" width="151">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Palavras-chave:<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 311.55pt;" valign="top" width="415">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">linguagens,
socioletos, idioletos, encrático, acrático, escritura, sociolinguística,
literatura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 424.7pt;" valign="top" width="566">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">DESENVOLVIMENTO DO TEXTO<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 424.7pt;" valign="top" width="566">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCk8zZuTp6FX_cGxxZWr1JJvAzt_a0gzvYurJgSq86tWRnswg96JZtRfDsTlYrOOdb9aWYd_7uWnGdPmlmz904k_cF6ECObm7HiKRpXSjREeTexnkjFLIOrJwQ_2f42Qash2R2rq2mYUo/s1600/o+rumor+da+lingua+imagem+capa.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCk8zZuTp6FX_cGxxZWr1JJvAzt_a0gzvYurJgSq86tWRnswg96JZtRfDsTlYrOOdb9aWYd_7uWnGdPmlmz904k_cF6ECObm7HiKRpXSjREeTexnkjFLIOrJwQ_2f42Qash2R2rq2mYUo/s400/o+rumor+da+lingua+imagem+capa.jpg" width="275" /></a></div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; vertical-align: baseline;">
<span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span class="normaltextrun" style="text-indent: 35.45pt;">Roland Barthes, nasceu em 12 de
novembro de 1915, em Paris. Escritor, sociólogo, filósofo, crítico literário,
semiólogo e um dos teóricos da escola estruturalista. Formado em Letras
Clássicas, Gramática e Filosofia, A sua obra, caracteriz</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; text-indent: 35.45pt; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;">ou</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; text-indent: 35.45pt; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;">-se inicialmente pela reflexão sobre a condição
histórica da linguagem literária. Em diversos </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; text-indent: 35.45pt; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;">livros discute</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; text-indent: 35.45pt; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"> a pluralidade significativa de um texto
literário e a sobrevalorização do texto em vez do signo. </span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559731":708,"335559739":160,"335559740":360}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; text-indent: 35.45pt; user-select: text;"><span class="eop"> </span></span></span></div>
<div class="paragraph" paraeid="{2e57e4e9-90ea-478d-b555-580d02575574}{193}" paraid="496346550" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; overflow-wrap: break-word; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; user-select: text; vertical-align: baseline;">
<span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun"><i>O
Rumor da Língua</i></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun"> é
uma coletânea de ensaios que tratam da linguagem e da literatura, publicados
esparsamente entre 1964 e 1980 por Barthes e que foram organizados pelo
editor François </span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror">Wahl</span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">.</span></span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559731":708,"335559739":160,"335559740":360}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"><span class="eop"> </span></span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="paragraph" paraeid="{2e57e4e9-90ea-478d-b555-580d02575574}{205}" paraid="285402650" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; overflow-wrap: break-word; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; user-select: text; vertical-align: baseline;">
<span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">O
ensaio </span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">‘A Divisão das Linguagens</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">’ trata</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> de linguagens e</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> de</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> estilo</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">.</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> Barthes aborda a linguagem como manifestação
cultural e suas múltiplas possibilidades, diretamente ligada aos jogos de
poder e à formação das identidades e representações, contrapondo as
linguagens da sociedade e as linguagens do indivíduo. A partir </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">disso, avalia</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">como</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> a ciência estuda</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> e descreve</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> as linguagens </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">sociais</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, considerando campos como a literatura</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">a sociologia</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> e a sociolinguística</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> nesse processo de percepção da divisão das linguagens</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">.</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> </span><i></i></span><i><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">Foi a literatura que pressentiu a divisão das linguagens</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> (</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">mesmo permanecendo psicológica</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">), mais do que a sociologia (não é de espantar: a literatura contém
todos os saberes</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">; é verdade que num estado não-científico: é uma </span></span></i></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror"><i>Mathésis</i></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun"><i>)</i></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span data-fontsize="12" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="scxw91451028"><i><sup><span style="font-size: 9.5pt;">1</span></sup></i></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun"><i>.</i></span></span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559731":708,"335559739":160,"335559740":360}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"><span class="eop"> </span></span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="paragraph" paraeid="{ce507c19-6ea6-4537-af4f-16f5734e0695}{16}" paraid="927081127" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; overflow-wrap: break-word; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; user-select: text; vertical-align: baseline;">
<span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">Porém,
ressalta que a literatura apresenta essa divisão ao imitar linguagens de
grupo, especialmente nos romances, </span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">a partir do realismo, que buscam fixar as realidades sociais, e o
fazem através da reprodução de </span></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror">socioletos</span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">, </span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">ou linguagens de grupos.</span></span></span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559731":708,"335559739":160,"335559740":360}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"><span class="eop"> </span></span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="paragraph" paraeid="{ce507c19-6ea6-4537-af4f-16f5734e0695}{30}" paraid="1839571886" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; overflow-wrap: break-word; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; user-select: text; vertical-align: baseline;">
<span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">Suas </span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">análises no campo da </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">sociolinguística evidenciam</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> uma divisão social das linguagens, especialmente vinculadas </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">à divisão do trabalho. </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">Nesse ponto</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">,</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> Barthes ressalta que a linguística </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">vai além</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">,</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> ao considerar não somente o nível da língua, mas </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">as diferenças de</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> discursos</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, que promovem a </span></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror"><i>incomunicação</i></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun"><i>, </i></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">atribuída
não à ordem informacional, mas sim à ordem interlocutória</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, causando embates, disputas, jogos de poder. </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">Opera</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> uma crítica </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">aos estudos da</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> sociolinguística</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> na divisão das linguagens</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">:</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> </span></span></span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559731":708,"335559739":160,"335559740":360}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"><span class="eop"> </span></span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="paragraph" paraeid="{ce507c19-6ea6-4537-af4f-16f5734e0695}{84}" paraid="1523276105" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; margin-bottom: 0cm; margin-left: 113.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 113.25pt; overflow-wrap: break-word; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; user-select: text; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 113.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 113.25pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; vertical-align: baseline;">
<span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: x-small;"><span class="normaltextrun"><span>(.</span><span>..) </span></span><span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">a divisão das linguagens não é pensada como um fato total, pondo em
causa suas próprias raízes</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> do regime econômico, da cultura, da civilização, até mesmo da
história, mas apenas </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">como atributo empírico (de modo algum simbólico) </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">de uma disposição meio </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">soci</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">ológica</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, meio psicológica: o desejo de </span><i></i></span><i><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">promoção</span></span></i><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> – visão no mínimo estreita</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, que não responde à nossa expectativa.</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">p.123</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> </span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559685":2268,"335559739":160,"335559740":240}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"><span class="eop"> </span></span></span><span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="paragraph" paraeid="{ce507c19-6ea6-4537-af4f-16f5734e0695}{114}" paraid="2134385862" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; overflow-wrap: break-word; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; user-select: text; vertical-align: baseline;">
<span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun"> </span></span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559739":160,"335559740":360}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"><span class="eop"> </span></span></span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="paragraph" paraeid="{ce507c19-6ea6-4537-af4f-16f5734e0695}{120}" paraid="669500520" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; overflow-wrap: break-word; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; user-select: text; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; vertical-align: baseline;">
<span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span class="normaltextrun">Os resultados do campo da linguística
também são questionados, </span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">já que raramente a linguística estabeleceu relação entre linguagens </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">e grupos sociais</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">porém a</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> associação com a história rendeu trabalhos
encorpados e significativos</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, como os estudos sobre </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">a linguagem da Revolução Francesa</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, desenvolvidos por Ferdinand </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror">Brunot</span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">. </span></span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559739":160,"335559740":360}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"><span class="eop"> </span></span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="paragraph" paraeid="{ce507c19-6ea6-4537-af4f-16f5734e0695}{146}" paraid="1347122528" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; overflow-wrap: break-word; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; user-select: text; vertical-align: baseline;">
<span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">Para
o autor</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, não é possível </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">uma descrição e avaliação científica das linguagens sociais</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> sem uma avaliação do movimento político fundador dessa
linguagem e do contexto de jogo político em que esteja inserida</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, que o autor chama de discursos no poder</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> (</span></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror">encráticos</span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">)</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, ou discursos fora do poder</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> (</span></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror">acráticos</span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">).</span></span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559731":708,"335559739":160,"335559740":360}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"><span class="eop"> </span></span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="paragraph" paraeid="{ce507c19-6ea6-4537-af4f-16f5734e0695}{174}" paraid="605727522" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; overflow-wrap: break-word; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; user-select: text; vertical-align: baseline;">
<span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">Entendendo
o discurso </span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror">encrático</span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun"> (no
poder) </span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">como um discurso difuso e dominante,</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> disseminado,</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> que se impõe pela opressão, e o discurso </span></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror">acrático</span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">, </span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">um </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">submisso a códigos, ideológicos e vinculados ao
não-poder</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, essa relação torna-se dinâmica</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, e Barthes cita o exemplo da linguagem </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">política em período </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">revolucionário</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> da Revolução Francesa</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">enfatizando que a linguagem revolucionária provém da</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> linguagem </span></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror">acrática</span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">,
mas quando se consolida e torna-se dominante, passa a ser </span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror">encr</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;">ática</span></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">. </span></span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559731":708,"335559739":160,"335559740":360}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"><span class="eop"> </span></span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="paragraph" paraeid="{ce507c19-6ea6-4537-af4f-16f5734e0695}{224}" paraid="1882004476" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; overflow-wrap: break-word; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; user-select: text; vertical-align: baseline;">
<span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">Ao
final</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, o autor provoca a reflexão de que </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">a questão da </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">divisão das linguagens está </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">intrinsicamente ligada</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">a</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> um</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> tema</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, que até então</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> está</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> mais reservado aos linguistas: a </span><i></i></span><i><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">escritura</span></span></i></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, e sua importância para a produção de uma
‘linguagem indivisa’</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, justamente por estar essencialmente à pratica da
linguagem</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">:</span></span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559739":160,"335559740":360}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"><span class="eop"> </span></span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0cm 113.25pt; overflow-wrap: break-word; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; user-select: text; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: x-small;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">Sabemos que a linguagem não pode
reduzir-se à comunicação simples</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, é todo sujeito humano que se engaja na palavra e se constitui
através dela. </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">Nas tentativas progressistas da modernidade, a
escritura ocupa um lugar eminente</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, não em função da sua clientela (muito reduzida), mas em função da
sua prática: é porque </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">ataca as relações do sujeito (sempre social: haverá outro?)</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">e</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> da linguagem</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, a distribuição ultrapassada do campo simbólico e do processo do
signo, que a escritura aparece </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">como uma pratica de </span></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror"><i>contradivisão</i></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun"> das linguagens: imagem sem
dúvida utópica, em todo caso mítica</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, já que vai em busca do velho sonho da língua inocente</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">da </span><i></i></span><i><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">língua adâmica</span></span></i></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"> dos primeiros românticos. Mas não procede a história</span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">, segundo a bela metáfora de Vico, em espiral? Não devemos retornar
(o que não significa </span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;">repetir) as antigas imagens para dar-lhes conteúdos </span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"><span class="spellingerror">novos?</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; background-position-x: 0%; background-position-y: 100%; background-position: 0% 100%; border-bottom: transparent; user-select: text;"> p</span></span></span></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; font-variant-ligatures: none; user-select: text;" xml:lang="PT-BR"><span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; background-color: inherit; user-select: text;"><span class="normaltextrun">. 132</span></span></span></span><span data-ccp-props="{"201341983":0,"335551550":6,"335551620":6,"335559685":2268,"335559739":160,"335559740":240}" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; -webkit-user-drag: none; user-select: text;"><span class="eop"><span face="Arial, sans-serif"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 424.7pt;" valign="top" width="566">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt;">Observações:<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />prolerhttp://www.blogger.com/profile/02949810595839480000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-45160081534070040672018-12-18T12:20:00.000-02:002018-12-18T12:29:08.384-02:00IMAGENS PROLER JOINVILLE- LETRAS 50 ANOS 2018<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2Okdd2f_b10FDv9so3p-z8DIheEmb6qefgRiS_vDgHt3I-w-PgDyxJxDyb35FvuoYgMWWWx0wzurL1TD5963ESJRuo-nzlVj0q8-wQPg8AqnLHDNqAalcfVn5y0gCtPcsDCmpm1TeDWk/s1600/Apresenta%25C3%25A7%25C3%25A3o1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2Okdd2f_b10FDv9so3p-z8DIheEmb6qefgRiS_vDgHt3I-w-PgDyxJxDyb35FvuoYgMWWWx0wzurL1TD5963ESJRuo-nzlVj0q8-wQPg8AqnLHDNqAalcfVn5y0gCtPcsDCmpm1TeDWk/s640/Apresenta%25C3%25A7%25C3%25A3o1.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcaeXpF2Taihhcmk3f6vdSqU6EmLzM0jFDlNx6aHPzaU66qeN6tXXysKd7YzvBPu3No0QKbJRNd2wKgCblJ4hifbsSX1Vmzlfqx_dqBhVR80qErWMCS4LLANorFrs8PiIFZq-96nfjb70/s1600/Apresenta%25C3%25A7%25C3%25A3o2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcaeXpF2Taihhcmk3f6vdSqU6EmLzM0jFDlNx6aHPzaU66qeN6tXXysKd7YzvBPu3No0QKbJRNd2wKgCblJ4hifbsSX1Vmzlfqx_dqBhVR80qErWMCS4LLANorFrs8PiIFZq-96nfjb70/s640/Apresenta%25C3%25A7%25C3%25A3o2.jpg" width="640" /></a></div>
<br />prolerhttp://www.blogger.com/profile/02949810595839480000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4916209903213864924.post-86474181524537382952018-11-14T15:53:00.002-02:002021-07-03T10:55:43.248-03:00RESENHA CRÍTICA DE "RIZOMA" IN: MIL PLATÔS, DE DELEUZE E GUARTARI; POR AMANDA GASSENFERTH<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #FCFAFA; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="height: 28.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; height: 28.05pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 459.0pt;" width="612"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 15.2pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">RESENHA CRÍTICA</span></b><span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.8pt;" width="158"><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Autores da Resenha:</span></b><a href="https://www.blogger.com/null" name="autores"></a><span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" width="454"><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Amanda Gassenferth, mestranda em Patrimônio Cultural e Sociedade pela
UNIVILLE</span><span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.8pt;" width="158"><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Referência do Texto:</span></b><span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" width="454"><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">DELEUZE, Gilles;
GUATTARI, Félix. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Rizoma. </b>In: Mil
Platôs vol. 1. São Paulo: Editora 34. </span><span lang="EN-US" style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">2011.</span><span lang="EN-US" style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.8pt;" width="158"><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Palavras-chave (3):</span></b><span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" width="454"><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">RIZOMA, FILOSOFIA, CARTOGRAFIA</span><span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 16.65pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 16.65pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 459.0pt;" width="612"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Desenvolvimento do Texto:</span></b><span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 459.0pt;" valign="top" width="612"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4iQdNfGPRLXmgy05ECTK-ETHfve39WirJS1nbW1TsQjUVTrttP9FPXe5vi4FgJw3mmEZpj7Mn6e7d5Dsd2ej7Uq_y6-G8SI2dQWUD7wQBwJ5lR5cuUh10deHRT4jsbBltivBCAUKbkwI/s1600/mil+platos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="336" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4iQdNfGPRLXmgy05ECTK-ETHfve39WirJS1nbW1TsQjUVTrttP9FPXe5vi4FgJw3mmEZpj7Mn6e7d5Dsd2ej7Uq_y6-G8SI2dQWUD7wQBwJ5lR5cuUh10deHRT4jsbBltivBCAUKbkwI/s320/mil+platos.jpg" width="214" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gilles Deleuze e Félix Guattari
trabalharam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>juntos no conjunto de
livros que compõem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mil Platôs.</i> Nos
cinco volumes questionam a filosofia e apresentam os conceitos como possibilidades
de compreender a realidade. Entretanto, nesta resenha o ponto principal a ser
exposto é o primeiro capítulo do primeiro volume, intitulado Rizoma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O capítulo inicia com a imagem de
uma partitura, porém colocada de uma maneira que se destacam as
possibilidades e não a ordem arborescente. O texto, escrito a dois e remetem
aos autores que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escreveram <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>juntos e que se colocam sob um pseudônimo, daí
propõem a ideia da junção, do uno em vários, ou seja, “Não chegar ao ponto em
que não se diz mais EU, mas ao ponto em que já não tem qualquer importância
dizer ou não dizer EU. Não somo mais nós mesmos. Cada um reconhecerá os seus.
Fomos ajudados, aspirados, multiplicados.” (DELEUZE; GUATTARI, 2011 p. 17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Seguindo o pensamento, os autores estabelecem
um diálogo, acionando as produções do sujeito(s) pois neste sentido entendem
que o livro é movimento, com diferentes velocidades e noções de tempo. Assim,
o livro é apresentado como um agenciamento, no sentido de ser um conjunto de
relações, porém este quando visto a partir de seu conteúdo, passa a ter uma
concepção de agenciamento maquínico. O agenciamento é múltiplo, não é
direcionado/estratificado. Um livro não deve ser observado isoladamente, mas
sim nas suas transformações e relações.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Os
autores retratam a escrita com a cartografia, propõem um livro-raiz,
arborescente, ordenado, onde a arte imita a vida e vice-versa. Este livro tem
uma raiz pivotante, direcionada. Logo, considera a multiplicidade, não seguem
uma lógica binária. Assim como a raiz fasciculada destrói uma parte da raiz
principal para fazer um enxerto há a possibilidade da multiplicidade, com a
presença/ausência da raiz principal. No livro de raiz-fasciculada não se
rompe com a noção do livro como dual, de um sujeito e objeto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Após esta introdução são apresentados os
princípios identificadores do rizoma:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Princípios de conexão e heterogeneidade: um rizoma pode e deve se
conectar com outro rizoma, não precisando de um ponto específico, mas de
qualquer ponto para conexão. Assim,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se
observam as coisas a partir deste conectar, das cadeias semióticas
preexistente e das que se formam. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 141.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">“Num rizoma, ao contrário, cada não remete necessariamente a um traço
linguístico: cadeias semióticas de todas as naturezas são conectadas de modos
de codificação muito diversos, cadeias biológicas, políticas, econômicas,
etc., colocando em jogo não somente regimes de signos diferentes, mas também
estatuto de estado das coisas” (DELEUZE; GUATTARI, 2011 p. 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Principio de multiplicidade: a multiplicidade não deve ser uma
característica, mas sim um substantivo. A multiplicidade não tem sujeito ou
objeto, mas sim diretrizes que mudam e se transformam, a partir das
combinações da multiplicidade. Sendo assim, esta se recodifica, não se
deixando sobrecodificar. A multiplicidade é plana, recebendo conexões
(linhas) diversas. “As multiplicidades se definem pelo fora: pela linha
abstrata, linha de fuga ou de desterritorialização segundo a qual elas mudam
de natureza ao se conectarem às outras.” (DELEUZE; GUATTARI, 2011 p. 25) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Princípio de ruptura assignificante: este princípio destaca a
importância de não realizar cortes/rupturas significantes que separam ou
cruzam a estrutura, afinal, “Todo rizoma compreende linhas de segmentariedade
segundo as quais ele é estratificado, territorializado, organizado,
significado, atribuído, etc.; mas compreende também linhas de
desterritorialização pelas quais ele foge sem parar.” (DELEUZE; GUATTARI,
2011 p.25), isso não significa que ele, o rizoma, não possa ser quebrado,
pois ele pode, mas ele se transforma a partir de outras linhas e conexões.
Assim como o rizoma pode se romper e formar linhas de fuga, pois as linhas
remetem umas às outras, havendo uma possibilidade de se encontrarem
novamente. Contudo, não possuindo as mesmas características, dimensões que
ressignificam o “significante”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">-</span><span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Principio de
cartografia e decalcomania: o rizoma não é fixo ou estático, assim como não é
um modelo estrutural, afinal, o rizoma não é um decalque. Ou seja, ele não
pode ser reproduzido igualmente infinitamente. Estas características pertencem
a árvore, a raiz pivotante, não ao rizoma. O rizoma, de acordo com os
autores, é mapa, possui entradas múltiplas, diferentes, sendo uma performance
em si. O mapa permite sair e entrar tanto quanto necessário, que sejam feitas
novas conexões. Todavia, deve-se colocar o decalque sobre o mapa, mesmo que o
decalque não reproduza o mapa em toda sua complexidade, é uma tradução, onde
o movimento e fluxo do rizoma se estabiliza, entretanto, os autores salientam
que fazer isto é perigoso, afinal não é uma reprodução do mapa em si. Mas sim
uma reprodução que se crer reproduzir algo, quando este é outra coisa, ou
ainda, ele mesmo. “O que o decalque reproduz do mapa ou do rizoma são somente
os impasses, os bloqueios, os germes de pivô ou os pontos de estruturação.”
(DELEUZE; GUATTARI, 2011 p.32)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Os autores ainda
destacam que o pensamento arborescente é hierárquico, logo, pode-se entender
que neste sistema hierárquico existe certa dependência entre os
níveis/estratos. E que mesmo uma multiplicidade pode ser falsa, quando
utilizada como fachada para um sistema hierárquico. Porém de um sistema
hierárquico pode vir a surgir um rizoma, assim como um rizoma pode se tornar
um sistema hierárquico/arbóreo. Ainda mais se considerarmos que o
pensamento/sistema arbóreo, foi predominante no Ocidente em diversas áreas,
dentre elas, biologia, assim como filosofia. Para contrapor é recuperado o
pensamento oriental, momento em<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que é <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>citado Henry Miller, que compara a China à
erva daninha, por levar uma vida sábia. “A erva existe exclusivamente entre
os grandes espaços não cultivados. Ela preenche os vazios. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ela cresce entre</i>, e no meio das outras
coisas.” (DELEUZE, GUATTARI, 2011 p.40; apud MILLER, 1956 p.49).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Assim o rizoma não é
simplesmente um movimento, mas sim gerador de possibilidades, de transições e
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de conexões, de ressignificação e de autonomia;
bem como gerador de um mapa que se entra por onde se necessita entrar, mas
permanece aberto.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-top-alt: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.8pt;" width="158"><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Observações:</span></b><span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" width="454"><div class="MsoNormal" style="line-height: 15.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #6c1900; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">A obra permite discussões interdisciplinares entre áreas da
comunicação, semiologia, linguística, psicologia, filosofia. </span><span style="color: #6c1900; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
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